הקדמה לספר הזוהר 6 | שידור חי | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | לימודי קבלה

הקדמה לספר הזוהר 6 — תפקיד האדם בעולם לפי הרמח”ל ומשנת הקבלה

בשיעור עמוק זה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד הקדמה לספר הזוהר. הרב פותח בשאלה מהותית שעלתה בשיעור הקודם — שאלתו של רבי יוסף — כיצד מבחין האדם בין שימוש לכוונה טהורה לבין שימוש לצורך חולין בענייני העולם הזה. הרב מביא תשובה ברורה ומפורשת מתוך ספר “מסילת ישרים” של רבנו משה חיים לוצאטו זצ”ל, ומראה כיצד דברי המקובל האלוקי הזה עונים בדיוק על השאלה.

השיקול הגדול שבו עומד האדם בעולם

הרב מצטט את לשונו הקדושה של הרמח”ל בפרק הראשון של מסילת ישרים, שם נכתב כי האדם מושם בעולם הזה במקום שרבים מהדברים מרחיקים אותו מבוראו. אלו הם התאוות החומריות והשרירים והחירהם, כלשון הרמח”ל. רבנו שליט”א מסביר באריכות כי האדם נמצא במלחמה חזקה מכל הצדדים, וכל ענייני העולם — בין לטוב בין למוטב — הם ניסיונות לאדם. גם העושר וגם העוני הם ניסיונות, כפי שכבר אמר שלמה המלך עליו השלום במשלי “פן אשבע וכחשתי, ופן אורש וגנבתי”. העשיר עומד בניסיון של גאווה ושכחת ה’, והעני עומד בניסיון של אובדן אמונה בהשגחת הבורא יתברך.

האדם מרכז הבריאה ותפקידו בתיקון העולם

אחד הרעיונות המרכזיים שמעלה הרב בשיעור זה הוא יסוד גדול במשנת הקבלה — האדם הוא מרכז הבריאה. הרב מבאר כי כאשר האדם חוטא, הוא משפיע לרעה על כל המערכת כולה — על החיות, על הצומח ואפילו על הדומם. דבר זה מקבל ביטוי במעשה דור המבול, שם נאמר כי גם בעלי החיים והאדמה נפגמו בעקבות חטאי האדם. וכאשר האדם מתעלה ומתקדש בעבודת בוראו, הוא מעלה עמו את כל סדרי הבריאה. הרב מוסיף ומחזק רעיון זה בקישור לכתבי בעל הסולם, שם מבואר באריכות כיצד האדם הוא הכלי המרכזי דרכו עוברת השפעת הבורא יתברך לכל הברואים.

עבודת הקודש בדברים המותרים

הרב נכנס בעומק לשאלה כיצד מתייחסים לדברים המותרים — אכילה, שתייה ושאר ענייני העולם הזה. הוא מבאר כי גם בדברים המותרים אפשר ליפול ולהשתמש בהם בצורה שלילית. הפסוק “צדיק אוכל לשובע נפשו” אינו מתפרש ככל אכילה, אלא דווקא בצדיק שכל ענייני אכילתו מכוונים לעבודת הבורא יתברך. רבנו שליט”א מדגיש שכל מעשה אפשר לקדש ולהפכו לעבודת קודש, אם האדם מקפיד על גבולות הקדושה. בעניין זה ראוי לעיין גם בפרקי אבות ובדברי חז”ל על קדושת הגוף בעבודת ה’.

השפעת הצדיק על סביבתו ועל הבריאה כולה

הרמח”ל מבאר ורבנו שליט”א מאריך בכך, כי כשאדם מקדש את עצמו ושולט על יצריו, אין הוא מקדש רק את עצמו אלא גם את הסביבה כולה. כל הבריאה מקבלת תועלת מהצדיק, שכן הוא ממשיך אור גנוז המוזכר במסכת חגיגה — אותו אור שגנז הקדוש ברוך הוא לצדיקים לעתיד לבוא. הרב מסביר את משנת “כיוון שראה אור שגנזו לצדיקים שמח”, ומבאר כיצד אור זה פועל גם בעולם הזה דרך עבודת הצדיקים האמיתיים.

מהות תואר “רב” במסורת הקבלה

בקטע מרתק בסוף השיעור, מסביר הרב את משמעות תואר “רב” במסורת ישראל. רב אינו תעודה אקדמית או תפקיד פורמלי. השם “רב” בא משורש “ריבוי” — כלומר אדם שיש לו כלי רוחני גדול, המסוגל לרכז אליו הרבה אור עליון ולשפוך ולהשפיע אותו לכלים הקטנים יותר, הם תלמידיו. ככל שהרב גדול יותר, כך יכולתו להחזיק תלמידים רבים יותר ולהאיר להם בכל אור גדול. עיון נוסף בעניין דמות הרב במסורת הקבלה ניתן למצוא במושגים קבליים.

שיעורי הזום השבועיים והמשך הלימוד

הציבור הקדוש מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום של הרב המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בשיעורים אלו ממשיך הרב את לימוד הקדמת הזוהר ומבאר את עומק דברי בעל הסולם זצ”ל. כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם וספרי תורת הקבלה בספרייה הקולית של כתבי בעל הסולם ובמרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה.

סיכום ויישום מעשי

שיעור זה מהווה בסיס מהותי להבנת הקדמת ספר הזוהר הקדוש לאור משנת המוסר של הרמח”ל. רבנו שליט”א מצליח לחבר בין דברי בעל הסולם זצ”ל לבין דברי המקובל האלוקי הרמח”ל, ולהראות כיצד היסודות זהים — האדם מושם בעולם בשיקול גדול, בין להעלות את כל הבריאה עמו ובין חס ושלום להורידה. עבודת ה’ האמיתית היא בכל פרט מחיי היום-יום, באכילה ובשתייה ובכל מעשה ומעשה, להפכם לכלי לדבקות בבורא יתברך. ההמלצה החמה לציבור היא לחזור ולשמוע את השיעור פעם נוספת, להעמיק בדברי הרמח”ל המובאים בו, ולקבוע עיתים ללימוד תורת הקבלה והחסידות מתוך כתבי בעל הסולם זצ”ל ומתוך משנתו של הרה”ח שקד אליהו פנחס שליט”א.