מהו קישוט רוחני על פי חכמת הקבלה וכתבי האר”י

סוד הקישוט הרוחני בכתבי הקבלה

בשיעור מעמיק ומאיר, הרב שקד אליהו פנחס שליט”א עונה על שאלה יסודית. מה בדיוק המונח “קישוט” שמופיע בכתבי הקבלה?המונח קישוט מופיע במלכות דאינסוף. הוא מתאר תהליך מכריע בתולדות הבריאה. בלעדיו לא היינו קיימים.

שלוש המדרגות של המלכות

הרב שקד שליט”א מסביר שהמלכות עוברת תהליך של השתלשלות. סוג של התפתחות רוחנית.יש את מלכות דאינסוף. אחר כך מלכות המצומצמת. ואז מלכות הממוסכת. שלוש מדרגות שונות של אותה מלכות.ההתפתחות הזאת לא קורית סתם. היא קורית בגלל משהו שקרה באותה מדרגה. במדרגה הגבוהה ביותר – מלכות דאינסוף – קרה תהליך שנקרא עליית הרצון או קישוט.

מלכות דאינסוף – הוא ושמו אחד

מה הייתה מלכות דאינסוף לפני הקישוט? היא הייתה בסוד “הוא ושמו אחד”.”הוא” – הכוונה לאור האלוקי. “שמו” – הרצון שהיה שם, המלכות. זה היה דבר אחד. הכלי והאור היו דבר אחד. לא ניכר הבדל ביניהם בכלל.

משל הנר והאבוקה

הרב שקד שליט”א מביא משל מאיר להבנת העניין. זה כמו נר שמובלע באבוקה.אתה לא רואה אותו. הכל שם להבה של אור. אבל אם תוציא את הנר – פתאום יש פה נר ויש פה אור. אתה מפריד בין האור לכלי.כל עוד לא הפרדת בין האור לכלי – הכל דבר אחד.

משל העובר ירך אמו

יש עוד משל דומה מחז”ל. “עובר ירך אמו” – לשון חז”ל בגמרא. הכוונה שהעובר הוא חלק מהאמא.אין לו שם. הוא עוד איבר. הוא לא משהו עצמאי שעומד בפני עצמו. כך הייתה המלכות דאינסוף – חלק מהאור ממש. חלק אלוק ממעל ממש.

הפעולה הבלתי הגיונית

עכשיו מגיע הרגע המכריע בחכמת הקבלה. המלכות עשתה פעולה. פעולה שכביכול לא הגיונית.היא מלאה בכל האור. הכל טוב. הכל מושלם. אין שום חסרונות. ובכל זאת היא עשתה פעולה שנקראת עליית הרצון.

מה זה עליית הרצון

הרב שקד שליט”א מסביר את המושג. עליית הרצון פירושו שהיא חשקה ברצונה ליתר דביקות.מה זה “יותר”? זה כמו שתינוק ירצה להיות יותר דבוק באמא שלו. העובר – איך אתה רוצה להיות יותר דבוק מאמא שלך? אתה העובר. אתה חלק ממנה.לכן זה נקרא קישוט. קישוט זה בעצם שהיא פעלה עוד יותר להיות דבוקה באלוקות.

נוצרה מציאות אחרת

כתוצאה מהקישוט הזה היא צמצמה את עצמה. נוצרה מציאות אחרת שנקראת עולם הצמצום.למה היא צמצמה את עצמה? מה זה הקישוט הזה? היא רצתה להשוות את עצמה לבורא עולם. פשוט לאלוקות.

הבורא לא מקבל – רק משפיע

הרב שקד שליט”א מעמיק בהסבר. הבורא עולם מתוקף היותו עילה ראשונה – הוא לא מקבל מאף אחד. הוא רק משפיע.כל דבר מקבל מהסיבה שלו. סיבה ומסובב. אפילו בגשמיות – ילד מקבל מההורים, ההורים קיבלו מההורים שלהם.

גם אני רוצה להשפיע

המלכות הסתכלה על האור שמילא אותה. על האור האלוקי. ואמרה: האלוקות זה השפעה מוחלטת. אין בה שום קבלה.אני גם רוצה להשפיע לו נחת רוח. אבל מה יש לי להשפיע לו? אין לי כלום. אבל עצם ההשפעה שלו מוכיחה שהוא לא מקבל. אז אני לא רוצה לקבל.

זה נקרא קישוט

“אקבל רק אם אני משפיעה לו נחת רוח” – זה נקרא קישוט. היא עלתה ברצונה להשוות את צורתה לבורא.ומאחר שהיא לא רצתה לקבל – אין כפייה ברוחניות – אז היא לא תקבל. ואז האור מסתלק.

אין אור בלי כלי

הרב שקד שליט”א מסביר עיקרון יסודי. אין אור בלי כלי. כלי זה רצון. אם אין לה רצון לאור – היא לא תקבל את האור.האור הסתלק. היא לא תרגיש בו. וזה נקרא מלכות המצומצמת.

סיכום – הקישוט גרם לכל ההתפתחות

הרב שקד שליט”א מסכם את העניין. הקישוט מראה על עליית הרצון של המלכות שהייתה באינסוף.העלייה הזאת גרמה לשרשרת של התפתחויות רוחניות. עד העולם הזה. עד המציאות הזאת שאנחנו חיים בה.בלי הקישוט – לא היה צמצום. בלי הצמצום – לא היו עולמות. בלי העולמות – לא היינו קיימים.

המשמעות המעשית

מה אנחנו לומדים מהקישוט של מלכות דאינסוף? שגם אנחנו, כנשמות שבאו מאותה מלכות, יש בנו את הרצון הזה להשוות צורה לבורא.הרצון לתת ולא רק לקבל. הרצון להשפיע נחת רוח לבורא. זה הקישוט שלנו. זו העבודה הרוחנית שלנו.

הזמנה להעמקה

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מעמיק בנושאים אלו בשיעורי הקבלה בזום. השיעורים מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.מרכז ההפצה של סולם יהודה מציע ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות. הפעילות מתנהלת בהתנדבות מלאה.ניתן לתמוך בהפצת פנימיות התורה דרך עמוד התרומות.