פתיחה לחכמת הקבלה | 8 | אות ב

פתיחה לחכמת הקבלה – אות ב: יסודות האור והכלי בתורת בעל הסולם

בשיעור מעמיק ומאיר עיניים, ממשיך הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את סדרת השיעורים היסודית בפתיחה לחכמת הקבלה. השיעור הנוכחי עוסק באות ב’, ומהווה נדבך מרכזי בהבנת יסודות תורת הקבלה החסידית. הרב מבאר כיצד הפתיחה לחכמת הקבלה היא למעשה סיכום מרוכז של תלמוד עשר הספירות.

הקשר בין פתיחה לחכמת הקבלה לתלמוד עשר הספירות

רבנו מסביר כי הספר פתיחה לחכמת הקבלה הוא חיבור שערך בעל הסולם זצ”ל. בחיבור זה מסדר ומבאר המחבר הגדול את כתבי האר”י הקדוש. הרב מדגיש את החלקים המרכזיים שצריך לשנן ולהפנים. בראשם עומד סדר ההשתלשלות. כתבי בעל הסולם מהווים את הבסיס לכל הלימוד הזה.

מהות האין סוף ותפיסת האלוקות

הרב שליט”א מלמד כי באלוקות אין לנו שום השגה ותפיסה. האין סוף הוא המדרגה של האור הנמשך אלינו מהאלוקות. בעצמותו יתברך אין לנו שום תפיסה והשגה. כלשון חז”ל – במה יש לנו באור הנמשך ממנו. רבנו מחדד כי אנו יכולים להתייחס רק לאור המתפשט ממנו יתברך.

כל התיאורים שלנו על האלוקות אינם בעצמותו, אלא בפעולותיו. כך אנו אומרים חנון ורחום, ארך אפיים ורב חסד. גם השמות הקדושים שאנו נותנים לו מתחלקים לפעולותיו השונות. שם הוי”ה רומז לספירת התפארת, שם אלוקים מרמז על ספירת הגבורה. כל שם הוא תיאור של פעולה אלוקית מסוימת.

הקשר המעשי – השפעה מול קבלה

הרבה”ח שליט”א מלמד כי אנו יצורים לקבל, אין לנו רצון להשפיע באופן טבעי. אך ברגע שמתפתח כלי דהשפעה – כלי מתוקן של רצונות להשפיע נחת רוח להשם יתברך או לזולת – הפעולה הופכת לאקסטרנית ולא אינטרנית. זוהי המשמעות של הפועל להעביר לאחר דברים שקיבל. פעולה זו נקראת “מקבל על מנת להשפיע”.

סדר ההשתלשלות – ממעלה למטה וממטה למעלה

בשיעור מבאר רבנו כי סדר ההשתלשלות מתחלק לשניים. הסדר הראשון הוא ממעלה למטה, המכונה סדר הבריאה. בסדר זה האור והכלי משתלשלים יחד מהאין סוף עד שמגיעים לעולם העשייה, למלכות דמלכות דעשייה. זה העולם הגשמי שבו אנו מרגישים בעיקר את הגוף ופחות את הנשמה.

הסדר השני הוא ממטה למעלה – סדר תיקון הבריאה. זהו התפקיד המוטל עלינו בעולם הזה. על ידי עבודתנו הרוחנית אנו מתקנים את הרצון לקבל, ומלבישים על הגוף את הנשמה. שיעורי הוידאו של הרב שקד מעניקים ביאור מעמיק בסוגיות מורכבות אלו.

מחשבת הבריאה – טוב ומיטיב

רבנו מצטט את דברי חז”ל בהסבר שם הוי”ה – רחום וחנון. בשתי מילים תמצית העניין: טוב ומיטיב. הקדוש ברוך הוא טוב במהותו, ובמידה זו הוא מיטיב לברואיו. כדי להיטיב היה צריך לברוא בריה שלה. כפי שאדם שאינו רוצה, אין לך יכולת להיטיב לו. חייב שיהיה חיסרון אצל המקבל. זוהי יסוד חשוב בהבנת מחשבת הבריאה.

יש מיש ויש מאין

הרב שליט”א מבהיר כי הכלי נקרא “יש מאין” והאור נקרא “יש מיש”. ההשפעה האלוקית היא תמיד יש מיש, והרצון לקבל הוא הבריה היחידה שנברא יש מאין. הבריאה אחת עשה, ומרכיביה הם אור וכלי בלבד. המושגים הקבליים הללו הם יסודות הכרחיים לכל לומד חכמה זו.

חוקיות ירידת הכלי בעולמות

ישנה חוקיות מיוחדת – ככל שגדל ומתעבה הרצון לקבל, כך יורד הכלי בסדר העולמות. אבי”ע – אצילות, בריאה, יצירה, עשייה – הוא סולם הירידה. בכל עולם מתגשם הרצון לקבל בצורה יותר עבה, עד שמגיעים לעולם הזה הגשמי. שיעורי הוידאו בקבלה חסידית מבארים יסודות אלו באופן שיטתי.

הזמנה להעמיק בלימוד

כל המעוניין להעמיק בלימוד פנימיות התורה מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של רבנו בימי שני ורביעי בשעה 20:30. ניתן גם לעיין בכתבי הקודש במרכז ההפצה הפועל במחירי עלות. הציבור מוזמן לתמוך בהפצת תורת הקבלה החסידית.