פתיחה לחכמת הקבלה | הרב שקד אליהו פנחס

 פתיחה לחכמת הקבלה | הקדמה אותיות יג – טו | הרב שקד אליהו פנחס

השפע האלוקי והרצל"ק הנברא מכונים אור וכלי משתלשלים יחד בעולמות הרוחניים,

עפ"י החוקיות שככל שגדל ומתעבה הרצל"ק כך יורד הכלי בסדר עולמות אבי"ע

ומתגשם הדרגתית למדרגה התחתונה ביותר היא העוה"ז.

ב) וכפי האמור, כלול הרצון לקבל, בהכרח תכף, במחשבת הבריאה, בכל ריבוי ערכים שבו,

ביחד עם השפע הגדול שחשב להנותם ולהעניקם. ותדע, שז"ס אור וכלי, שאנו מבחינים בעולמות עליונים,

כי הם באים בהכרח כרוכים יחד, ומשתלשלים יחד ממדרגה למדרגה,

ובשיעור שהמדרגות יורדות מאת אור פניו ומתרחקות ממנו ית' כן הוא שיעור ההתגשמות של הרצון לקבל הכלול בשפע.

וכן אפשר לומר להיפך, אשר כפי שיעור התגשמות של הרצון לקבל בשפע, כן הולך ויורד ממדרגה למדרגה, כמ"ש להלן.

עד המקום הנמוך מכולם, דהיינו שהרצון לקבל מתגשם שם בכל שיעורו הראוי, נבחן המקום ההוא בשם עולם העשיה,

והרצון לקבל נבחן לבחינת גופו של אדם, והשפע שמקבל נבחן למדת תוכנו של החיים שבגוף ההוא. ועד"ז גם בשאר בריות שבעוה"ז.

באופן, שכל ההבחן שבין העולמות העליונים לעוה"ז, הוא, כי כל עוד שהרצון לקבל הכלול בשפעו ית',

לא נתגשם בצורתו הסופית, נבחן שעודו נמצא בעולמות הרוחניים, העליונים מעוה"ז,

ואחר שהרצון לקבל נתגשם בצורתו הסופית, הוא נבחן שכבר הוא מצוי בעוה"ז.

• מהו אור וכלי האמורים בהע"ס? הרצון לקבל שבנאצל נקרא כלי, והשפע שמקבל נקרא אור. (לוה"ת ח"א, ב)

• מה גורם להתרחקות מאור פניו הנחשבת לירידה בעולמות הרוחניים? התגשמות והתעבות הרצל"ק.

• מה מייחד את העולם הזה לעומת העולמות הרוחניים? שבעה"ז הרצל"ק נתגשם בצורתו הסופית.