פתיחה לחכמת הקבלה | 24 | אות לה | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

הזדככות המסך דגוף ועליית המלכות דתחתון לראש בפתיחה לחכמת הקבלה אות לה

בשיעור מעמיק זה ממשיך הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד פתיחה לחכמת הקבלה לבעל הסולם זצ”ל, ומבאר ביסודיות רבה את אות לה העוסקת בתהליך הזדככות המסך דגוף. הרב מסביר כיצד הביטוש שבין האור המקיף לאור הפנימי במסך של המלכות דגוף, מזכך את המסך מכל עוביותו, ומעלה אותו לשורשו העליון שבפה דראש. מהלך זה הוא יסוד עיקרי בהבנת חמשת הפרצופים של עולם אדם קדמון, ובו תלוי כל סדר ההשתלשלות.

הביטוש בין אור פנימי לאור מקיף במלכות דגוף

הרב פותח ומבאר כי לאחר שהפרצוף הראשון של עולם אדם קדמון, פרצוף גלגלתא דאדם קדמון, התפשט עד מלכות המסיימת הנקראת מלכות דטבור, מתחיל בה תהליך עמוק של ביטוש. המסך אינו מסוגל להישאר במצבו הראשון, כיוון שהאור המקיף שנדחה החוצה דופק על המסך מבחוץ, והאור הפנימי הנמצא בתוך הפרצוף דוחק מבפנים. שני האורות הללו, שהם בעצם אור אחד שנחלק לשניים מחמת המסך, חפצים להתאחד ולהיות אחד ממש.

הרב שליט”א מסמיך את הענין למשל הידוע באורח של נכבד הסועד על שולחן בעל הבית. בתחילה האורח מקבל בשמחה את הנחת רוח שמשפיע לו בעל הבית, אך משעה שהוא מרגיש שהוא הופך למקבל מצד עצמו, מתעוררת בו בושה ומתבטלת בו תאוות הקבלה, והוא דוחה את האור החוצה. במקרה הזה, האורח הוא הנברא, ובעל הבית הוא הקדוש ברוך הוא, וההבנה הזו נדרשת לכל לימוד כתבי בעל הסולם בעיון.

השתוות הצורה כמייחדת ברוחניים

רבנו שליט”א מדגיש את הכלל היסודי שהשתוות הצורה מייחדת ברוחניים להיות אחד, ושינוי הצורה מחלקם לשניים. כלל זה הוא מאדני יסוד החסידות לפי בעל הסולם זצ”ל, ובלעדיו אין כל אפשרות להבין את שיטת הצמצום והקו, ואת תהליך השתלשלות העולמות. הרב מאריך בביאורו ומראה כיצד כל עוד יש שינוי צורה בין המסך דגוף למסך דראש, אינם מתאחדים. אך כאשר המסך דגוף נזדכך מכל עוביותו, ולא נשאר בו אלא עוביות שורש דגוף שהוא בחינת המסך דמלכות דראש, נעשה אצלו השתוות הצורה עם מסך דראש.

עליית המלכות דטבור לפה דראש

זהו עומק הענין שאות לה באה להבהיר. עליית המלכות אינה תנועה מקומית גשמית, שהרי אין מקומות פיזיים ברוחניות, אלא היא ענין של השתוות הצורה בין המלכות דפה למלכות דטבור. כשהמלכות דטבור משתווה בצורתה למלכות דפה, נכללת היא בה לאחד גמור. הרב מבאר שהמושגים הקבליים הללו דורשים זהירות יתרה, שלא להבינם בתפיסה גשמית כלל ועיקר, אלא רק כיחס רוחני של דמיון או שינוי צורה.

זיווג דלא פסיק וזיווג דהכאה חדש

הרבנו ממשיך ומבאר שבראש הפרצוף יש זיווג דלא פסיק, כלומר זיווגים מתמידים ללא הפסק. כיוון שהשתוות הצורה מייחדת ברוחניים, ולכן בשעה שהמסך דגוף עולה לפה דראש ונכלל בזיווג דלא פסיק שבראש, נעשה עליו זיווג דהכאה חדש. זיווג זה הוא העיקר המוציא לפועל את הפרצוף השני של עולם אדם קדמון, הנקרא פרצוף אבא דאדם קדמון או פרצוף חוכמה דאדם קדמון. פרצוף זה נחשב לבן ותולדה של פרצוף הכתר דאדם קדמון, ומקבל ממנו את הארתו בסדר השתלשלות.

חשיבות הענין להבנת חמשת הפרצופים

הרב שליט”א מדגיש שכל הענין הזה הוא מסך מאוד מאוד חשוב, וחסר הרבה מאוד במהלך החכמה. בלי הבנת תהליך הזדככות המסך ועליית המלכות דתחתון לראש העליון, אי אפשר להבין כיצד נולדים פרצוף אבא, פרצוף ישסו”ת, פרצוף ז”א ופרצוף נוקבא. תהליך זה חוזר על עצמו בכל מדרגה ומדרגה, ומהווה את המנגנון הקבוע של השתלשלות העולמות. ניתן להעמיק בענינים אלו דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית נוספים בערוץ.

מסך מלכות המסיימת מול מסך דפה

הרב מבחין בדקות בין שני המסכים. מסך דפה הוא מסך דראש, שאינו מאפשר לאור הישר להיכנס פנימה ודוחה את כולו לאחור בבחינת אור חוזר ראשי. אור חוזר זה מתלבש על האור הישר ומתפשט לתוך הגוף, ומכוחו נכנסת רק חמש לסלסיות מן האור פנימה, ושמונים וחמש לסלסיות נשארות בחוץ כאור מקיף. לעומת זאת, מסך מלכות המסיימת או מלכות דטבור, מסיים על האור בבחינת עד פה תוב האור, ומכאן ולמטה אינו מקבל יותר.

שיעורי הזום השבועיים בקבלה

הרבנו שליט”א מזמין את כל הצמאים לדבר ה’ להצטרף לסדרת שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בשיעורים אלו ממשיך הרב ללמד בעיון את הפתיחה לחכמת הקבלה ואת תלמוד עשר הספירות, ושם ניתן לשאול שאלות ולהעמיק בכל פרט ופרט. כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מציע את כתבי בעל הסולם והרב”ש זצ”ל במחירי עלות ללא פערי תיווך, וניתן לתמוך בהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה לעמותה.