עגלת קניות

close-icon

אין מוצרים בסל הקניות.

הזמנה מינימלית 300, סכום ההזמנה הנוכחי שלך הוא 0.00

פתיחה לחכמת הקבלה | 21 | אותיות כז – כט

סרוק לתרומה

באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א

פתיחה לחכמת הקבלה | 21 | אותיות כז – כט

להאזנה

פתיחה לחכמת הקבלה | הרב שקד אליהו פנחס

פרק ד | ה' פרצופי אדם קדמון (א"ק)

 

יציאת פרצוף גלגלתא דא"ק בקומת כתר ע"י ההכאה שהייתה ממסך בעוביות של בחי"ד

כז) והנה תחילה יצא הפרצוף הראשון דא"ק, כי תיכף אחר צמצום א' אשר הבחי"ד נצטמצמה מלהיות כלי קבלה על אור העליון, והיא נתקנה במסך כנ"ל, הנה אז נמשך אור העליון להתלבש בכלי מלכות כדרכו, והמסך שבכלי מלכות עיכב עליו והחזיר את האור לאחוריו, וע"י הכאה זו שהיתה ממסך דבחי"ד, העלה או"ח עד קומת כתר שבאור העליון, ואותו או"ח נעשה ללבוש ובחינת שורשי כלים לע"ס שבאור העליון, הנקרא ע"ס דראש של הפרצוף הראשון דא"ק[1]. ואח"ז התרחבה והתפשטה המלכות ההיא עם האו"ח, מכח ע"ס דראש, מינה ובה, לע"ס חדשות ממעלה למטה[2], ואז נגמרו הכלים בבחינת הגוף. וכל שיעור הקומה שיצא בע"ס דראש נתלבש ג"כ בע"ס דגוף[3]. ובזה נגמר הפרצוף הא' דא"ק ראש וגוף.

 

יציאת שאר פרצופי א"ק עפ"י סדר זיווגי ההכאה שבמסך: יציאת פרצוף ע"ב בקומת חכמה ע"י הכאה שהייתה ממסך בעוביות של בחי"ג, יציאת פרצוף ס"ג בקומת בינה ע"י הכאה שהייתה במסך בעוביות של בחי"ב ויצאת פרצופי מ" וב"ן מהכאה שהייתה במסך בעוביות של בחי"א.

כח) ואח"ז חזר ונשנה אותו הזווג דהכאה על מסך המתוקן שבכלי מלכות שאין בו רק עביות דבחי"ג, ואז יצא עליו רק קומת חכמה ראש וגוף. כי מתוך שחסר במסך העביות דבחי"ד, אין בו רק ד' כלים כח"ב ת"ת. וע"כ אין מקום באו"ח להלביש רק ד' אורות לבד, שהם חנר"נ, וחסר בו אור היחידה, ונק' ע"ב דא"ק. ואח"כ חזר אותו הזווג דהכאה הנ"ל על מסך שבכלי מלכות שאין בו רק עביות דבחי"ב, ואז יצאו עליו ע"ס ראש וגוף בקומת בינה, והוא נקרא פרצוף ס"ג דא"ק, שחסרים בו ב' הכלים דז"א ומלכות וב' האורות דחיה יחידה, ואח"כ יצא הזווג דהכאה על מסך שאין בו רק עביות דבחי"א, ואז יצאו ע"ס ראש וגוף בקומת ת"ת, וחסרים בו ג' כלים בינה ז"א ומלכות, וג' אורות נשמה חיה יחידה, ואין בו אלא רוח ונפש מהאורות, המלובשים בכתר חכמה דכלים, והוא הנק' פרצוף מ"ה וב"ן דא"ק. וזכור כאן את ערך ההפכי שבין כלים לאורות כנ"ל באות כ"ד.

 

סיכום יציאת ה' פרצופי א"ק, שכל פרצוף נחסר מהאור שהיה בראש הפרצוף שקדם לו עקב הזדככות העוביות שבמסך

כט) והנה נתבארו אופן יציאתם של ה"פ א"ק הנק' גלגלתא ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן זה למטה מזה, שכל תחתון חסר בחינה עליונה של העליון שלו, כי לפרצוף ע"ב חסר אור יחידה, ובפרצוף ס"ג חסר גם אור החיה שיש להעליון שלו שהוא ע"ב. ובפרצוף מ"ה וב"ן חסר גם אור הנשמה שיש בהעליון שלו שהוא ס"ג. והוא מטעם שזה תלוי בשיעור העביות שבמסך שעליו נעשה הזווג דהכאה. כמבואר באות י"ח. אמנם צריכים להבין מי ומה גרם שהמסך ילך ויתמעט בחינה אחר בחינה משיעור עביותו, עד שיתחלק לה' שיעורי קומה שבה' מיני זווגים הללו.

[1] הנקרא פרצוף גלגלתא דא"ק.

[2] למה מתפשטת המלכות לע"ס חדשות? משום שיש חוק ברוחנית 'שכח הדין פועל ממנו ולמטה' ומאחר שבמלכות דראש הופיע כח הדין של הצמצום והמסך על הרצל"ק – הוא יפעל רק ממנה ולמטה ולא ישפיע מאומה על הנעשה בראש, ולכן בראש יהיה רק עבודה בכח שהיא החשבון לקבלת האור ובפועל רק בגוף שהוא למטה מכח הדין תהיה התפשטות האור.

[3] הכלים הללו שבגוף יקבלו את האו"פ שחושָב בראש שניתן לקבלו בעמ"נ להשפיע ושאר האור ישאר מחוץ למדרגה ויקרא 'אור מקיף'.

תמלול השיעור:

ערב טוב לכולם, בעזרת שאם אנחנו נמשיך היום
בפתיחה לחוכמת הקבלה, באות כ"ז.
אנחנו היום נדבר על יציאת ה' פרצופי אק
לאחר 5 הזווגים שהיו במסך. בואו נזכיר קצת על מה אנחנו מדברים.

אז כמו שהסברנו הקדוש ברוך הוא רוצה להטיב לנבראיו.
ולכן האור הישר יורד כל הזמן ומשפיע ללא הפסקה, בלי להתחשב
בשום דבר לא בצימצום שעושה הבחינה ד' ולא במסך ולא בשום דבר.
אז האור הזה בעצם יורד כל הזמן ומשפיע. ואחר דמלכות דאינסוף
עשתה צמצום שמשמעותו שהיא רוצה לקבל אבל נמנעת מלקבל
ודוחה את האור חזרה למעלה. ואז האור החוזר הזה יוצר שורשי כלים,
כי האור החוזר הזה, עושה הלבשה אל האור הישר
משום שהמלכות אינסוף מבינה שהיא הולכת נגד מטרת הבריאה.

הבורא בעצם רוצה להיטיב לנבראיו. והיא מבינה
שהיא הולכת נגד מטרת הבריאה. הבורא רוצה להטיב לנבראיו,
והיא רוצה בהשתוות צורה איתו, אז היא רוצה גם להתאים לו,
אז החזירה את האור. אבל היא לא מיטיבה לאף אחד,
היא בעצם עושה נגד רצונו של השם. אז כדי לשמח ולרצות אותו,
ומתוקף אהבתה ורצונה להשפיע היא מוכנה לקבל את האור.
אלא שמרגע זה יש תנאי. למה התנאי הזה קיים?
משום שכל מה שנעשה בעליון מבחירה, הוא חוק מחייב בתחתון,
אז בעליון שזה במדרגה הקודמת, נעשה צמצום.אז עכשיו
המסך יפעל בעצם שלא לקבל על מנת לקבל,
אז עכשיו המסך יפעל שהגוף של המדרגה, זאת אומרת האור הפנימי
שהתקבל בכלים הגמורים יקבל אך ורק בתנאי שהוא יכול לקבל על מנת להשפיע.

ולכן רק חלק מהאור ייכנס לגוף להיות אור פנימי, בוא נגיד 10%,
ותשעים אחוז יישאר בחוץ וזה ייקרא אור מקיף שיקיף כל הזמן מסביב,
וילחץ להיכנס פנימה.

עכשיו, מאחר שיש לנו 5 דרגות עוביות בכלי, למה יש 5 דרגות עוביות
כי האור כשהוא הגיע למלכות, המלכות הרי היא הבחינה החמישית
שהייתה ביסוד. יש לנו כתר, חכמה, בינה תפארת ומלכות.
עכשיו המלכות נכללה מכולם כי הכתר בעצם ירד ובנה את החכמה,
חכמה את הבינה, בינה את התפארת, והתפארת את המלכות,
וכולם בעצם בנו את המלכות. כמו שהסברנו, אם אתם זוכרים
על טיפת המים שיורדת עם מינרליים ואוספת מכולם את הבחינות.
עכשיו בעצם המלכות מורכבת מכל הבחינות האלה, ומבחינתה עצמה,
אז יש 5 סוגי רצונות ממולאות בחמש סוגי אורות, נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה.

אחרי שהיא צמצמה את עצמה ודחתה את האור החוצה.
אז בעצם היא רוצה לקבל, אבל נשאר בה רשימות רושם האור,
והרושם הזה בעצם רוצה לקבל חזרה את האור. ולכן המדרגות האלה,
אחרי שמסתלק האור, ייקראו כח"ב תו"מ, ולא מבחינת שורש,
בחינה א. בחינה ב', בחינה ג', בחינה ד', שכך אנו, באופן טבעי,
קוראים לכלי לכלי קוראים בחינות בחינות שבכלי.
לאור קוראים נרנח"י נפש רוח נשמה חיה ויחידה, סוגי האורות שלנו,
אבל אחרי שמסתלק האור מהכלי אנחנו נקרא לזה על שם האורות שהיו שם,
אור הכתר אור החכמה, נקרא להם. כח"ב תו"מ, כתר, חכמה, בינה, תפארת ומלכות.

עכשיו ברגע שהאור חוזר חזר, אז בעצם אנחנו מדברים עדיין
על שורשי כלים בראש. עדיין יש רק חשבון, בראש, זה בכוח, ובגוף זה בפועל.
כמו שאנחנו בראש יכולים לחשוב ולתכנן דברים, אבל בגוף מבצעים אותם.
אז לכן הסברתי גם שלא חייבים לבצע כל דבר שנעשה בראש.
אדם חושב מחשבות ומתכנן ולא תמיד הוא מבצע את זה.
עכשיו האור שייכנס פנימה יקרא אור פנימי, וביחד הראש והגוף ייחשב מדרגה שלמה.

עכשיו הסברנו עוד דבר שבכל פעם בעצם שיש זווג דהכאה על אחת מהבחינות,
אחת ממדרגות העוביות אז נאבד את המדרגה הקודמת.
אתם זוכרים? זה כמו למשל האורח בסעודה שיש לו 5 מנות
וכל פעם מבין, בסעודה הראשונה מבין שהוא לא יכול להתגבר
על המנה הראשונה. נגיד על האלכוהול, אז זה אומר מחר אל תגישו לי
אז הוא בא וישנן 4 מנות בכלל מתמודד עם האלכוהול,
פעם שניה אני לא יכול להתמודד עם הבשר.
פעם שלישית שהוא בא לסעודה מגישים לו 3 מנות
וכל פעם הוא מאבד מבחינת עוביות.

במסך, אני מזכיר לכם, יש עוביות וקושיות.
עוביות זה כמה הוא כמו אדם גס עם רצון לקבל גדול
כמה רצונות יש לו, כמה הם חזקים. והקושיות זה שהוא קשה עם עצמו
לא לקבל את התאווה הזאת.זה כוח העוביות וקושיות שמניעות את המסך,
מאפשרות למסך בעצם לשלב בין הרצון לקבל לרצון להשפיע
ולקבל רק באופן חלקי על כל בחינה ובחינה.

עכשיו בוא נראה את הדברים, באות כ"ז נלמד איך כל זיווג דהכאה כזה
יבנה לנו פרצופים.בעולם הראשון שנקרא עולם הפרצופים
את פרצופי א"ק ואבי"ע, עולם האצילות, בריאה, יצירה ועשיה.
יש לנו גם את עולם הנקודים באמצע, אבל הוא הזמני ופחות ייחשב.
אז בוא נתחיל אות כ"ז.

והנה תחילה יצא פרצוף הראשון דא"ק. כי תכף אחר הצמצום א',
אשר הבחינה ד' נצטמצמה מלהיות כלי קבלה על האור העליון,
והיא נתקנה במסך כנ"ל, הנה אז נמשך אור העליון להתלבש
בכלי מלכות כדרכו. והמסך שבכלי מלכות עיכב עליו
והחזיר את האור לאחוריו.ועל ידי הכאה זו שהיתה במסך דבחינה ד',
העלה אור חוזר עד קומת כתר שבאור העליון,
ואותו אור חוזר נעשה ללבוש ובחינת שורשי כלים לעשר ספירות שבאור העליון,
הנקרא 10 ספירות בראש של הפרצוף הראשון דא"ק.
ואחרי זה התרחבה והתפשטה מלכות הא' עם האור חוזר
מכוח 10 ספירות דראש מינה ובה, ממנה ובתוכה כן,
כמו בלון שמתנפח, לעשר ספירות חדשות ממעלה למטה.

ואז נגמרו הכלים, בבחינת הגוף
וכל שיעור הקומה שיצא ב-10 ספירות הראש
מתלבש גם כן ב-10 ספירות לגוף, ובזה נגמר פרצוף א דאק.ראש וגוף.

אני מזכיר לכם, איך נראה השרטוט של הפרצוף, כפי שצייר אותו הרב"ש.
אז זה בעצם האור ישר שיורד כן יורד מלמעלה למטה.
כתר חכמה. בינה זעיר אנפין ומלכות. המלכות עושה מסך.
אם זה המסך נקרא גם מסך או מלכות דראש. ומחזיר אור חוזר למעלה,
בסדר הפוך. כתר חכמה, בינה זעיר אנפין ומלכות.
ועכשיו הדבר הזה נקרא ראש ושורשי כלים כי רק יש בה את הבכוח לא בפועל.
את החשבון. כמה אני יכול לאכול מכל מנה ומנה, אוקיי?

עכשיו החשבון הזה שנעשה האור חוזר.
אם החשבון שעשה מסך יכנס פה פנימה וייקרא אור פנימי.
אז יש לנו בתוך הגוף אור פנימי ומחוץ לגוף אור מקיף פה יש לנו אור מקיף,
נגיד 10% ייכנס ותשעים אחוז יישאר בחוץ.
עכשיו למה זה חשוב להבין את זה?
אני פה, לא הסברתי עד סוף הגוף כי זה פחות רלוונטי.
כרגע. נלמד את זה בהמשך.אבל בעיקרון כרגע אנחנו מקבלים
על הטבור, טבור ראשון, טוב אור, עד כאן טוב האור.
מכאן אני לא יכול גם לקבל בצורה הזאת שנקבל על מנת להשפיע.
אבל, מבחינתנו אתם צריכים לזכור שיש ראש ויש גוף.
ראש זה שורשי כלים. שם נעשה החשבון,
וגוף זה כלים גמורים שם מתקבל האור.
עכשיו אחרי שהיא עושה פרצוף הראשון של גלגלתא.
כל פעם המלכות תעשה עוד פעם את כל החשבון הזה
ותיצור עוד פרצוף ועוד פרצוף ועוד פרצוף,
כמה? 5 פרצופים. למה 5 פרצופים?
כי יש לנו 5 בחינות של עוביות במסך,
על כל בחינה ובחינה תעשה זווג דהכאה כל זיווג יעלה אור חוזר
ועל פי דרגת האור החוזר הזה בעצם היא תקבל את האור הפנימי.

אתם זוכרים שהיו לנו 5 זיווגים דהכאה? תסתכלו בבקשה
בשרטוט מהשיעור האחרון יש לנו פה בהתחלה זיווג דהכאה
על בחינה ד', כל הדבר הזה עושה בעצם זיווג דהכאה
על כל ה 5 בחינות ועולה מאוד מאוד גבוה עד קומת כתר.
אתם רואים פה גם את הכתר?אחר כך הוא מאבד את הבחינה ד',
ואז הוא עושה רק מבחינה ג', ואז הוא עולה פחות.
למה? כי יש פחות כלים אם יש פחות חסרונות, יש פחות מילוי,
פחות רצונות פחות אור.ואז הוא עולה עד קומת חכמה
אתם רואים, ואחר כך מאבד שתי בחינות ואז עולה עד קומת בינה,
3 בחינות מאבד נשארים שתי בחינות עד קומה תפארת,
ואז עד קומת מלכות שזה עביות שורש.בסדר?

אז זה מה שקורה לנו, עד שנגמר פרצוף א דאק ראש וגוף,
הפרצוף הראשון שנקרא גם פרצוף גלגלתא.

אות כ"ח. ואחרי זה חזר ונשנה אותו זיווג דהכאה על המסך המתוקן,
שבכלי מלכות, שאין בו רק עוביות דבחינה ג'.
אתם זוכרים מהשרטוט? הוא איבד את בחינה ד'.
ורק מכאן מבחינה ג' הוא עולה ועושה זיווג דהכאה שיגיע עד קומת חכמה.
קודם הגיע עד כתר. עכשיו הגיעה עד חכמה.
ואז יצא עליו רק קומת חכמה ראש וגוף. כי מתוך שחסר במסך
העוביות דבחינה א', אין בו רק ד' כלים כתר חכמה, בינה ותפארת.
אתם רואים. זה היה הזיווג הראשון.והוא העלה עד קומת כתר קיבל את הכל.
אכל מכל 5 מנות. ואז הוא אמר אני לא יכול להתמודד עם העוביות
מאבד את העוביות של כלי המלכות ומאבד את אור היחידה.

כן, שימו לב כי מתוך שחסר במסך העוביות מבחינה ד',
אין בו רק ד' כלים כתר, חכמה, בינה ותפארת,
ועל כן אין מקום באור חוזר להלביש רק ד' אורות לבד.
אתם רואים? תסתכלו איזה אורות נכנסים, חיה, נשמה רוח ונפש.
אם הוא מאבד את אור היחידה ואת כלי המלכות אז הוא מקבל –
בכלי הכתר מקבל את החיה, בחוכמה את הנשמה,
בבינה את הרוח ובתפארת את הנפש, זה עוביות דבחינה ג',
שתוציא פרצוף ע"ב.

עכשיו יצא לנו הפרצוף הבא, באותו דרך ואחריו, ואחריו. בוא נראה.

ואחר כך חזר אותו זיווג דהכאה הנ"ל על מסך שבכלי מלכות
שאין בו רק עוביות דבחינה ב'.
ואז יצאו עליו 10 ספירות ראש וגוף בקומת בינה
והוא נקרא פרצוף ס"ג דא"ק שחסרים בו ב' הכלים זעיר אנפין ומלכות
וב' אורות חיה יחידה, רואים, תסתכלו. הוא בא אחר כך.
חסר פה זעיר אנפין ומלכות. תפארת וזעיר אנפין זה אותו דבר.
חסר פה זה רק מלכות, אבל יש וחסר בו חיה ויחידה.
נשאר כתר, חכמה, בינה שמלבישים נשמה רוח ונפש.

ואחר כך יצא זיווג דהכאה על המסך שאין בו רק עוביות דבחינה א'.
ואז יצאו 10 ספירות ראש וגוף בקומת תפארת
וחסרים בו ג' כלים שהם בינה, זעיר אנפין, ומלכות
וג' אורות, נשמה, חיה ויחידה ואין בו אלא רוח ונפש מאורות.

אז רואים פה יש רק שני כלים חסר 3 כלים חסר 3 אורות.
ואין בו אלא רוח ונפש מאורות המלובשים בכתר חכמה דכלים
רוח ונפש בכתר חכמה. אוקיי? רואים בציור פה בוורוד.
והוא נקרא פרצוף מ"ה וב"ן דא"ק. וצריך לזכור כאן את הערך ההופכי
שבין כלים לאורות כנזכר למעלה, הראינו לכם פה את הערך ההופכי
בין כלים לאורות, וזה מקל עליכם את הבחירה וקל יותר להבין.

אז אתם רואים? יש לנו פה 5 זיווגים דהכאה. כל פעם יש לנו
הסתלקות של אור אחד. כל פעם אנחנו מאבדים מדרגה,
למה פה אומר מ"ה וב"ן ביחד ולא מ"ה ועוביות שורש.
נסביר את זה בהמשך. אבל בגדול, לעוביות דשורש
אין מספיק יכולת להחזיק באמת אור. זו עוביות
מאוד מאוד קלושה. אוקיי? אז בוא נמשיך מכאן

אות כ"ט. והנה, נתבארו אופן יציאתם של ה' פרצופי א"ק,
הנקראים גלגלא, ע"ב, ס"ג מ"ה וב"ן, זה למטה מזה,
אז אתם רואים יש לנו ה' פרצופים גלגלתא ע"ב, ס"ג, מ"ה וב"ן.
אזכיר לכם שוב, איך נראה פרצוף אתם רואים?
זה השרטוט הזה. יש לנו ראש וגוף.בסדר, אז עכשיו
כל הדבר הזה עזבו פה, את עזבו פה את התוספת הזאת,
שזה רק להסבר יש לנו פה את הכמו קובייה הזאת
שמחולקת לראש וגוף. אז הקובייה הזאת בעצם תופיע
פעם אחרי פעם תראו איזה פה אתם רואים, זו הקוביה הראשונה.
שמסמלת את את פרצוף גלגלתא שיצא על כל 5 המדרגות
ולכן יש לו את כל האורות שהן נפש. זו דרגה נמוכה,
רוח.נשמה, חיה ויחידה.ועכשיו כל פעם נאבד את הראש,
כל פעם ירד לנו חלק מסוים נאבד את האור שהיה במדרגה של הראש הקודם
למה? משום שהמלכות הצמצום שבמלכות פועל. תמיד כח הדין ממנה ולמטה.
כח הדין לא משפיע על הראש. תמיד כח הדין ישפיע על למטה,
ואז בעצם כל המהלך וכל הפרצוף ייוולד רק מהפה של הראש ולמטה
ולכן נאבד את האורות העליונים.

בואו נקרא את זה. והנה, נתבארו אופן יציאתם של ה' פרצופי א"ק,
הנקראים גלגלא, ע"ב, ס"ג מ"ה וב"ן, זה למטה מזה, שכל תחתון
חסר בחינה עליונה של העליון שלו. כי לפרצוף ע"ב חסר אור היחידה.
ופרצוף ס"ג חסר אור החיה שיש לעליון שלו שהוא ע"ב,
ופרצוף מ"ה וב"ן חסר גם אור הנשמה שיש בעליון שלו, שהוא ס"ג.
אז הנה, תראו גלגלתא. יש לו את היחידה, את החיה, את הנשמה,
את הרוח והנפש. עכשיו האור התפשט, המלכות דפה עשתה
עוד פעם חשבון ונולד פרצוף חדש.

אנחנו לא נכנסים לכל התהליך, נכנס באותיות הבאות.
כרגע רק לומדים את המבנה. מה יצא? ואז נולד הפרצוף החדש
הנקרא פרצוף ע"ב, שזה בזיווג דהכאה השני על בחינת ג'
ואבד לנו אור היחידה. אתם רואים שהפרצוף מתחיל מכאן,
אין לו את אור היחידה, ועוד פעם מתקבל, נעשה החשבון הסיפור,
כל זה, אור ישר אור חוזר. אחר כך יש הלבשה לאור פנימי,
נכנס האור בגוף ואחר כך עוד פעם מלכות עושה חשבון
ויוצא פרצוף ס"ג, ולפרצוף ס"ג, אין גם את אור היחידה וגם את אור החיה.
כל פעם אנחנו מאבדים את הראש הקודם וכמובן שהראש שלפניו כי הוא כבר לא קיים.

אז יש לנו, איבדנו את היחידה בע"ב ואיבדנו גם את החיה בס"ג,
ואז מ"ה וב"ן מאבדים גם את הנשמה. ולמה זה?
והוא מטעם העביות שבמסך, שעליו נעשה הזיווג דהכאה, כמבואר באות י"ח.
אמנם צריכים להבין מי ומה גרם שהמסך ילך ויאבד בחינה אחר בחינה משיעור העוביות,
עד שהזדכך שיעורי קומה שבהן מיני זיווגים הללו.
אז בעצם למה בעצם כל הדבר הזה קורה? למה אנחנו מאבדים
כל פעם את הראש? אז הוא מסביר לנו, זה תלוי בעוביות שבמסך.
כמה שיש יותר עוביות במסך יש יותר אור.

מה זה עוביות, אמרנו – כמה הרצון לקבל יותר אגרסיבי.
אמרנו בשם הרב"ש, שיש שמחה גדולה שמתגלים רשעים שבאדם,
כי הרשעים זה הרצון לקבל. ואז, ברגע שהם מתגלים, ניתן לתקן אותם
וניתן לקבל שפע. אז הנה תסתכלו פה בפעם הראשונה.שהיה לנו 5 כלים
5 סוגי רצונות ועוביות מאוד גדולה דבחינה ד', אז הצלחנו למשוך את האור החוזר
עד קומת כתר. זה כביכול אדם מגיע לסעודה עם כל הרצונות
ואוכל מכל המנות. ברגע שמתבטל כוח העוביות, בעצם מה הוא איבד?
גם את כוח הקושיות.הוא איבד בחינה מסוימת במסך
כי אין לו יכולת להיות קשה עם עצמו להימנע מהדבר הזה.

בדרך עבודת ה' אנחנו צריכים לדעת, שיש מקומות
שאנחנו לא מתעסקים איתם.
אדם צריך לדעת שלא להכניס את עצמו למקומות האלה.
הוא ממש לא צריך להתמודד עם זה, כי אתה יודע שהתאוות פה
הן חזקות מדי בשבילך, הן קשות מדי בשבילך.ולכן אתה לא צריך.
להכניס את עצמך להתמודדות שלא תוכל לעמוד בה.
על זה נאמר אין מעמידים אדם בניסיון שהוא לא יכול לעמוד בו.

אבל כמובן שגם האדם לא יעמיד את עצמו בניסיון כזה.
אם אדם לצורך העניין אוהב מאוד מאוד מתוקים. כל החיים שלו
אוכל מתוק וחי בקונדיטוריות וגלידריות. זה זה החיים שלו,
בן אדם אוהב מתוק. ואז חלילה חלילה מגלים אצל האדם הזה סכרת
ואסור לו יותר לאכול מתוק יותר, לא רק במינונים, מאוד מאוד קטנים.
לכן כל אדם צריך לדעת איזה עוביות יש לו,
זאת אומרת איזה רצונות אגרסיביים יש לו,
ואיזה קושיות יש לו בכל דבר ובכל עניין
ועם מה הוא מכניס את עצמו להתמודדות ועם מה לא.

דרך אגב, דוגמה מצוינת.חולשת על הדור שלנו בצורה מאוד מאוד אכזרית,
היא האינטרנט.האינטרנט יכול להביא לאדם רצונות
או יכול לחשוף אותו לתאוות מאוד מאוד חזקות. מאוד מאוד אגרסיביות
שלא בטוח שהוא יוכל להתמודד איתם.
יש התמכרות לאינטרנט.יש אתרים שיפה הלשון הצנועה
לא לדבר עליהם.יש כל מיני עניינים וכו פיתויים.
שעדיף לא להיכנס אליהם, יש אנשים שיש להם בעיה
עם הימורים באינטרנט, תפתח להם עולם שלם
אנשים שיש להם בעיה בשמירת העיניים.

ולכן הסינונים היום שיש באינטרנט הם מאוד חשובים.
אפשר גם לחיות בלי אינטרנט. רוב האנשים לא מסוגלים לזה.
הוא נצרך להרבה הרבה דברים ועניינים,
אבל אם כבר משתמשים באינטרנט אז קודם כל, בעיני
המינימום הנדרש.ב', למקד את הדברים למקומות
קדושים כמה שיותר, וגם הסינונים מאוד מאוד חזקים.
אל תפחדו. תלכו לחברות הטובות ביותר.תרכשו את הסינונים
הטובים ביותר. אני לא אגיד פה שמות וזה
כי יש באמת לא מעט פה בארץ.אני חושב
שאנחנו מדינה הכי מתקדמת בתחום הזה.
וכל אחד צריך לבדוק לעצמו מהרמות סינון שהוא צריך
ואיפה ואיך. ובכך.יכולנו להכניס עצמו לסכנה מיותרת,
כמו שאתם רואים, גם אנחנו משתמשים ברשת
משתדלים לעשות את זה לקדושה בלבד.

שהשם יהיה בעזרנו.
טוב, עד כאן השיעור שלנו היום בעזרת השם.

לחנות הספרים

 

60 אגורות ליום
שיעשו את כל ההבדל!

לחצו כאן לתרומה

הלימוד באתר מוקדש

הרשמה לאתר
תכני האתר המלאים נפתחים רק לגולשים רשומים (הרשמה בחינם!)
להמשך גלישה יש לבצע הרשמה אותה ניתן לבטל בכל עת.
הרשמה
+