פתיחה לחכמת הקבלה | 14 | אות יד | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

אות יד בפתיחה לחכמת הקבלה — סוד המחשבה האחת והשלושה מצבים

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב הרב שקד אליהו פנחס בלימוד אות יד מתוך הפתיחה לחכמת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל. הרבנו שליט”א נכנס לעובי הקורה של אחת היסודות הקבליים העמוקים ביותר — סוד אחדותו הפשוטה של הבורא יתברך והמחשבה האחת שממנה נמשכת כל המציאות. השיעור משתלב בסדרת הלימוד השיטתית של פתיחה לחכמת הקבלה, שמהווה שער כניסה ללומדי תורת הסוד בדרכו של בעל הסולם.

השאלה הפתוחה — בושת פנים והעבודה הנצחית

הרב שליט”א פותח את אות יד בהצגת הקושיא הגדולה שעדיין לא נפתרה לאורך האותיות הקודמות. השאלה היא איזה יחס יש בין שבעים שנה של עבודה בעולם הזה ובין השכר הנצחי הצפון לעבודה זו. חז”ל לימדונו שטעם הבריאה הוא משום “נעמדי כיסופה”, שמאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולי באפיה — מי שמקבל מתנת חינם יש לו בושה בדבר. לפיכך ברא הקב”ה את העולם הזה ונתן לנו את התורה והמצוות, על מנת שנקנה את השכר ביגיעה ולא במתנת חינם.

הקושי — האם תיקון הבושה אפשרי בעבודה זמנית

הרבנו מסביר שעדיין לא מתיישבת השאלה. הרי גם אם נתבונן על העבודה שלנו כפעולה ניצחית ביחס לשכר הניצחי, או אפילו אם נדבר על נצחיות העבודה ביחס לנצחיות השכר — אין בכך פתרון מספיק לבעיית בושת פנים. השואל ממתין לתשובה, ובינתיים בעל הסולם מוסיף הקדמה שתפתח לפנינו את עומק מחשבת הבורא והמציאות הסובבת אותנו. בעיון בנושאים אלו ניתן לעיין גם בכתבי בעל הסולם, מקור ההכרעה לכל סוגיא.

אחדות הבורא ופשיטות אורותיו

בעל הסולם פותח את אות יד בהבהרה יסודית — הבורא יתברך אחד יחיד ומיוחד. כשם שהוא פשוט בעצמותו, כך אורותיו הנמשכים ממנו פשוטים ומיוחדים, בלי שום ריבוי צורות. הרב שליט”א מסביר שזו אינה רק קביעה תיאולוגית, אלא יסוד מעשי המכריע את כל ההבנה הקבלית. הפסוק “כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי” מלמד שאין לייחס לבורא ריבוי מחשבות כדרכינו בני האדם. כל השמות והכינויים, כל העולמות העליונים והתחתונים — הכל אור פשוט אחד.

הצל היחיד — מחשבה, פעולה ופועל הם אחד

הרבנו מעמיק וממחיש כיצד הצל המחבר את כל הבריאה לבוראה הוא צל אחד. האור הנמשך, המחשבה, הפעולה והפועל — כולם הצלות של דבר אחד ממש. במחשבה אחת נאצל ונברא הכל, מן העולמות העליונים ועד התחתונים, יחד עם תכלית כל הסיומים בגמר התיקון. השירה הזו של מחשבה אחת היחידה הפועלת את הכל, היא עצמה כל הפעולות, היא המקבלת את התכלית, היא מהותה של היגיעה, והיא מציאות כל השכר והתענוג ממקורו. כך מתבארת אחדות הבריאה דרך עיון במושגים קבליים שכל לומד צריך לבסס בלבבו.

שלושה מצבים — אין סוף, עבודה וגמר התיקון

הרב מבאר את חידושו הגדול של בעל הסולם בעניין שלושת המצבים של הנשמות, כפי שמובא בהקדמה לספר הזוהר. במצב הראשון כלולות כל הנשמות באין סוף ברוך הוא, ויש להן כבר שם את הצורה העתידה של גמר התיקון. במצב השני מתחלקות הנשמות על ידי שש מערכות, הם עולמות הבריאה דקדושה ושכנגדם, מתלבשות בגוף ובנפש, ומקבלות את העבודה בתורה ובמצוות. במצב השלישי, גמר התיקון של הנשמות לאחר תחיית המתים, מגיע התיקון השלם גם אל הגופים, ואז יתהפך הרצון לקבל לצורת השפעה.

סוד מחשבת הבריאה — סוף מעשה במחשבה תחילה

הרבנו מביא את משלו של בעל הסולם בעניין הבונה את ביתו. גם באדם גשמי בעל ריבוי מחשבות, סוף המעשה במחשבה תחילה — מחשבתו הראשונה היא צורת הבית הגמורה לדור בה. אצל הבורא יתברך, שאינו מחויב לכלי המעשה כמונו, המחשבה לבדה גומרת את כל הפעולה תכף ומיד. ברגע שחשב יתברך לברוא את הנבראים להיטיב להם, מיד נמשך ונתפשט האור בכל ציביונו וקומתו, ויצאו כל הנבראים בכל שלמותם ובגמר תיקונם. נושא זה מתבאר נרחבות גם בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

תלות הדדית בין שלושת המצבים

הרב שליט”א מסכם את חידושו הגדול של בעל הסולם — שלושת המצבים תלויים זה בזה תלות מוחלטת. אם לא היה מתגלם מצב הגמל, שהוא תחיית המתים וגמר התיקון, שאז מתפשטת תורת הקבלה להשפעה — לא היה יכול להתקיים מצב האלף, שבו כלולות הנשמות באין סוף עם צורתן העתידה של גמר התיקון. כל השלמות הצטיירה במצב הראשון מפני שהיא עתידה לבוא במצב השלישי, והשלישי כבר משמש שם בניצחיותו יתברך כעתיד להיות. ניתן ללמוד יסודות אלו ביחד עם שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים מדי שבוע.

קריאה ללימוד מתמיד והפצת מעיינות החסידות

הרב שליט”א מסיים את אות יד בעידוד הלומדים להעמיק בעיון ולחזור על הדברים פעם אחר פעם. תורת בעל הסולם דורשת התמדה והעמקה, וכל לומד מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של הרבנו בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במרכז ההפצה של העמותה במחירי עלות, וכן לתמוך בהפצת מעיינות תורת הקבלה על ידי תרומה לעמותת סולם יהודה.