פתיחה לחכמת הקבלה | חלק כב

פתיחה לחכמת הקבלה – צמצום ב’ ועליית המלכות לבינה בפרצוף ס”ג

בשיעור זה מתוך סדרת שיעורי הקבלה החסידית של סולם יהודה, מבאר הרה”ח רבי יוחאי ימיני שליט”א את אחת הסוגיות היסודיות ביותר בחכמת הקבלה – סוגיית צמצום ב’ ועליית המלכות המסיימת ממקום הנקודה דעולם הזה אל מקום הבינה דגוף בפרצוף ס”ג דא”ק.

הרב פותח את השיעור בהצגת היסוד הגדול אשר חידש בעל הסולם זצוק”ל בפירושו לכתבי האריז”ל – כי השיתוף של מידת הרחמים במידת הדין, היינו השיתוף של המלכות בבינה, נעשה דווקא בפרצוף ס”ג דא”ק. שיתוף זה הוא אשר גרם לצמצום ב’ בעולמות אשר ממנו ולמטה.

מהות צמצום ב’ – מקום פעולתו ותחומו

הרב מסביר בפרטות מדוע נאמר שצמצום ב’ פועל “ממנו ולמטה” בלבד. אין הצמצום פועל אלא על מה שלמטה ממקום הצמצום, שכן נעשה כאן סיום חדש על האור העליון. ההבחנה הזאת היא מהותית להבנת כל מערכת העולמות הרוחניים אשר נבראו לאחר מכן.

במקום הבינה התחדש סיום חדש, ונמצא שהמלכות המסיימת אשר היתה עומדת בסיום רגלי ס”ג דא”ק – מעל לנקודה דעולם הזה – עלתה ושאבה את האור העליון אל מקום חצי הבינה דגוף ס”ג, הנקרא תפארת. שהרי בגוף נקראים הספירות חג”ת, ונמצא שהתפארת היא בינה דגוף.

הציור הרוחני של עליית המלכות בפרצוף ס”ג

בהמשך השיעור מציג הרב את ציורי הפרצופים בסדר השתלשלותם – מן הגלגלתא, אל א”ב ס”ג, אל הנקודות דס”ג, ולבסוף אל פרצוף ס”ג שלאחר צמצום ב’. בציור זה מתבארת היטב נקודת המלכות המסיימת אשר עלתה ממקומה מעל לנקודה דעולם הזה אל מקום התבור.

מקום זה, כפי שמסביר הרב, הוא מעל השליש התחתון של התפארת. התפארת היא בינה של גוף, והתבור הוא חצי משלב בתפארת – דהיינו בינה של בינה דגוף. במקום זה נעשתה הפרסה אשר נקראת בכתבי הקבלה “פרסת המדרגה” או “נקבת המדרגה”.

שורש המסך החדש בעולם הנקודים

הרב ממשיך ומבאר את הפעולה המקבילה הנעשית גם בראש הפרצוף. המלכות המזדווגת אשר היתה עומדת במקום הפה דראש ס”ג, עלתה אף היא למקום נקבי עיניים דא”ק, אשר הוא חצי בינה של ראש. מתוך מסך זה נעשה הזיווג לצורך הוצאת המ”ה דעק, הנקרא עולם הנקודים.

חידוש המלכות בכל הספירות לאחר עליית המלכות לבינה

בנקודה מרכזית בשיעור מבאר הרב את התוצאה החשובה ביותר של עליית המלכות לבינה – כיון שהמלכות עלתה לבינה ונשתתפה עמה, הרי היא נחללה בכל הספירות. גם בכתר וחוכמה התחדשה מציאות המלכות, שכן כולן ספירות אחת. ובכל הספירות יש עתה מלכות – בגלגלתא, בעיניים, באוזן חוטם פה.

על כך מסביר הרב כי נקבים אלו נקראים נקבי הנוק”ב – נקבים בעיניים, באוזן, בחוטם ובפה. נקבי החוטם, נקבי העיניים – כל אלה הם ביטויים מדויקים של מציאות המלכות שנתגלתה בכל ספירה וספירה לאחר ההשתתפות הגדולה הזאת.

מסך עליון בנקבי עיניים בעולם הנקודים

סוגיה דקה ויסודית מבאר הרב בענין מקום עליית המסך בעולם הנקודים. אילולא חידוש זה של עליית המלכות בכל הספירות, לא היה כל אפשרות לזיווג חדש – שכן המסך נמצא במקום הפה, ובמקום החוטם אין כלי לזיווג. אך עתה, כיון שהמלכות נחללה בכל ספירה, יש מלכות גם בעיניים, ויכול המסך לעלות ולהזדווג שם.

זהו ביאור עמוק לדברי בעל הסולם בענין נקבי עיניים – מקום אשר בו התחברה המלכות בעיניים, והוא מקום הזיווג החדש לצורך הוצאת קומת מ”ה.

ביאור נקבי עיניים כג”ר דבינה דראש

בחלק האחרון של השיעור מתעמק הרב בקושיה גדולה – מדוע נקרא מקום זה “חצי בינה של ראש”, כאשר העיניים הן באמת מקום החוכמה ולא הבינה? על כך מבאר על פי דברי הסולם בתלמוד עשר הספירות, כי נקבי עיניים הם ג”ר דבינה דראש, ואילו האוזן הוא ז”ת דבינה דראש.

הביאור העמוק הוא, כי המסך אכן עלה לעיניים מחמת רשימות דהתלבשות אלף שבו, שכן בחינה אלף היא חוכמה. אך אינו פועל על ג”ר דבינה – שהן חפץ חסדים אמיתי – אלא רק על ז”ת דבינה, אשר הן כבר שורשי הזו”ן.

הזמנה להמשך הלימוד וההעמקה

שיעור זה הוא חלק מסדרה רחבה של שיעורי קבלה הניתנים על ידי תלמידי בעל הסולם. הצופים מוזמנים להעמיק בנושא דרך הספרייה הקולית של מאמרי החסידות, ולהצטרף לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

בנוסף, מוזמנים הקוראים לרכוש את ספרי בעל הסולם והרב”ש זצוק”ל במרכז ההפצה של סולם יהודה במחירים נוחים, וכן לתרום לפעילות העמותה הקדושה להפצת מעיינות החסידות חוצה.