למה ספירת החכמה לא נבדלת מהרצון לקבל וספירת הבינה כן

ההבדל בין ספירת החכמה לספירת הבינה בחכמת הקבלה

בשיעור מעמיק ומאיר, הרב שקד אליהו פנחס שליט”א עוסק בשאלה יסודית בחכמת הקבלה. למה ספירת החכמה אינה יכולה להיבדל מהרצון לקבל, בעוד ספירת הבינה כן יכולה?
השיעור מבוסס על תלמוד עשר הספירות ומגלה תשובה מפתיעה ועמוקה.

השאלה הגדולה

הרב שקד שליט”א מציג את השאלה בבהירות. גם מלכות דכתר נמשכה לבחינה א’ בספירת החכמה. גם היה לה אפשרות לקבל בחינת חידוש.
אם כן, למה ספירת החכמה נבחנת “לא אפשר” וספירת הבינה נבחנת “אפשר”?
במילים אחרות: ספירת החכמה לא הייתה לה אפשרות להימלט מהרצון לקבל את התענוג. אבל ספירת הבינה כן יכלה להימלט. מה ההבדל ביניהן?

הרצון לקבל שכלול בכתר

התשובה מתחילה בהבנת ספירת הכתר. בעל הסולם מסביר שבכתר כבר היה הרצון לקבל.
כיצד זה ייתכן? הרי הכתר הוא רצונו להטיב לנבראיו. הוא הרצון האלוקי להטיב. איך יכול להיות בו רצון לקבל?
התשובה עמוקה. מתוקף הרצון להטיב, כבר מגולם בתוכו הרצון לקבל.

משל הארוחה והרעב

הרב שקד שליט”א מביא משל פשוט ומאיר. אם אני רוצה לשמח מישהו בארוחה, אני חייב שהוא יהיה רעב.
אם האורח לא רעב, כל האוכל והמעדנים שניתן לו לא יעזרו. הוא לא יהנה מהם. הוא לא יוכל לקבל את ההטבה.
לכן כבר בכתר, מתוקף רצונו להטיב לנבראיו, כלול הרצון לקבל. הוא מגולם בתוכו מראש.

למה החכמה אינה יכולה להימלט

עכשיו מובן למה ספירת החכמה אינה יכולה להיבדל מהרצון לקבל. היא נולדת כבר עם הרצון הזה.
היא מעוברת בכתר. הכתר היה חייב שיהיה בו רצון לקבל. לכן הוא הוריד את ספירת החכמה כשיש בה חיוב של רצון לקבל.
מתוקף רצונו להטיב לנבראיו, הוא ברא נברא שרוצה לקבל. אין לחכמה ברירה. היא נולדה עם הרצון לקבל כחלק מהותי ממנה.

התשובה מצד העליון

הרב שקד שליט”א מדגיש נקודה מפתיעה. התשובה לשאלה מגיעה מצד העליון, לא מצד התחתון.
זהו פלא גדול בחכמת הקבלה. כדי להבין את ההבדל בין הספירות, צריך להסתכל על העליון שהוליד אותן.
יש הבחן א’ והבחן ב’. הבחן א’ הוא כאשר הספירה מעוברת עדיין במדרגה הקודמת. צריך לבדוק מה קרה בעליון כדי להבין את התחתון.

מה קרה בכתר

כאשר מסתכלים על ספירת החכמה, צריך לבדוק מה קרה בכתר. הכתר היה חייב שיהיה בו רצון לקבל.
למה? כי הכתר הוא רצונו להטיב לנבראיו. זה מחויב מעצם מהותו. לא הייתה לו ברירה אחרת.
ולכן ספירת החכמה, שנולדה מהכתר, נולדה בלי אפשרות לא לרצות לקבל. הרצון לקבל הוא חלק מהותי ממנה מרגע הלידה.

ספירת הבינה – סיפור אחר

כאשר מסתכלים על ספירת הבינה, המצב שונה לחלוטין. ספירת הבינה נולדת מספירת החכמה שכבר יצאה מהכתר.
יש פה כבר הפרדות מסוימת. יש פה כבר כלי דחוכמה מלא באור החוכמה. זה כביכול נברא שכבר קיים בפני עצמו.

כלי מלא באור

הרב שקד שליט”א מסביר נקודה חשובה. כאשר הכלי מלא באור והאור עוד לא הסתלק, הכל טוב ושלם.
כאשר לאדם יש את כל השפע וכל התענוג והוא נהנה מכל רגע, הכל בסדר. אין לו סיבה להשתנות או לבקש משהו אחר.
ספירת החכמה הייתה במצב כזה. היא יכלה להישאר ככה לנצח.

מושג הקישוט

כאשר מדברים על מלכות דחוכמה, היא לא הייתה חייבת להתעורר. היא לא הייתה חייבת לעלות ברצון להשפיע על העליון כטבע האור.
היא יכלה להישאר במצב שלה. לכן קוראים לזה קישוט בלשון הקבלה.
היא יכלה להיבדל מהרצון להנות. היא לא הייתה חייבת להוריד את ההשתוקקות. היה לה בחירה.

ספירת הבינה היא בחינת אפשר

לכן ספירת הבינה נקראת בחינת אפשר. היא יכולה להיבדל מהרצון לקבל כי היא נולדה ממקום אחר.
היא לא נולדה ישירות מהכתר שמחויב לכלול רצון לקבל. היא נולדה מהחכמה שכבר הייתה כלי עם אור והכל היה בסדר.

סיכום השאלה והתשובה

נחזור לשאלה המקורית. למה ספירת החכמה היא “לא אפשר” וספירת הבינה היא “אפשר”?
התשובה נעוצה במקור שממנו הן נולדו. ספירת החכמה נולדה מהכתר. הכתר כולל בתוכו את הרצון לקבל מעצם מהותו. לכן אין לה ברירה – היא נולדה עם הרצון לקבל.
אבל ספירת הבינה נולדה מהחכמה. החכמה הייתה כבר כלי חוכמה עם אור חוכמה והכל היה בסדר. היא יכלה להישאר ככה. לכן כן היה אפשר להיבדל.

המשמעות המעשית

מה אנחנו לומדים מכל זה לחיים שלנו? יש מצבים שבהם האדם נולד עם נטיות מסוימות שקשה מאוד לשנות. אלה דברים שבאים מהשורש העמוק ביותר.
אבל יש גם מצבים שבהם יש לנו בחירה אמיתית. אנחנו יכולים לבחור להיבדל מתאוות מסוימות. אנחנו יכולים לבחור להתעלות.
ההבנה הזו מעניקה לנו כוח. היא מראה לנו שיש מקומות שבהם יש לנו אפשרות אמיתית לשינוי ולצמיחה.

הזמנה להעמקה

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מעמיק בנושאים אלו בשיעורי הקבלה בזום. השיעורים מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.
מרכז ההפצה של סולם יהודה מציע ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות. הפעילות מתנהלת בהתנדבות מלאה.
ניתן לתמוך בהפצת פנימיות התורה דרך עמוד התרומות.