הצמצום הראשון בקבלה — מדוע לא נעשה סוף באין סוף

הצמצום הראשון והשאלה מדוע לא נעשה סוף באין סוף

השיעור פותח בשאלה יסודית העומדת בשורש תורת הקבלה על פי בעל הסולם. מדוע לא נוצרה בחינת סוף וסיום באין סוף על ידי הצמצום הראשון. השאלה חשובה מאוד לכל לומד הרוצה להעמיק בסוד ראשית הבריאה. התשובה פותחת פתח להבנת מהות ההשתוות והשינוי ברוחניות.

הרב מבאר שבעולם האין סוף לא שייך מושג של סוף וסיום כלל. זאת משום שאין שם שינוי צורה בין המאציל לנאצל. כלל גדול הוא במושגים הקבליים שאין שינוי ברוחניות אלא על ידי שינוי צורה. כאשר הצורות שוות אין הפרדה ואין סיום בין המדרגות.

ההבחנה בין רצון לקבל לרצון להשפיע

הרב מסביר שבאין סוף היה רצון לקבל שקיבל את האור העליון במילואו. לכאורה היה מקום לומר ששם כבר נעשה סוף וסיום. שהרי בבחינה ד’ הרצון לקבל הגמור מופיע בגילוי רב. אולם הרב מבהיר שלא כך הדבר על פי עומק החכמה.

באין סוף הרצון לקבל לא נבע מקושי ומגבלה של הכלי. הרצון היה רצון עצמי טבעי להשפיע נחת רוח ליוצרו. לכן לא נחשב לשינוי צורה מן האור המאציל. המשמעות היא שכל זמן שהרצון לקבל פועל מתוך רצון להשפיע נשמרת השתוות הצורה. הענין מבואר באריכות בכתבי בעל הסולם.

מהות הצמצום הראשון על פי תורת בעל הסולם

הרב מלמד שהצמצום הראשון לא היה תוצאה של שינוי צורה אמיתי. הצמצום נעשה מחמת קושיות בעלמא בלבד. אין כאן הפרדה גמורה ואין כאן סיום. הכלי רק העלה בדעתו להשוות צורתו למאציל. הרצון להשפיע עלה מבחינת הכלי עצמו.

אילו היה הצמצום נעשה מתוך רצון לקבל ממש היה מתהווה שם סוף וסיום. אולם הרצון שהתעורר בכלי היה רצון להשפיע. ממילא לא היה הבדל גמור בין הכלי למאציל מבחינת צורתם. זהו יסוד עמוק בשיעורי הקבלה הנלמדים בעיון רב.

ההבדל בין מצד האור למצד הכלי

נקודה חשובה שהרב מאיר היא ההבדל בין נקודת המבט של האור לנקודת המבט של הכלי. מצד האור כבר מורגש ההבדל ברגע שהכלי מעורר רצון להשוות צורתו. האור כבר מבחין בתוספת של רצון עצמי השונה ממנו. לכן האור מסתלק מן הכלי בשעת הצמצום.

אולם מצד הכלי עצמו אין כאן שינוי צורה ממשי. הכלי באמת רוצה להשפיע ולא היה בו רצון לקבל בפועל. לכן הצמצום אינו יוצר סוף וסיום גמור. הסילוק שנעשה הוא רק בגלל התוספת של רצון עצמי ולא מחמת ניגוד מהותי. הבנה זו היא מפתח לכל לימוד הקבלה חסידית.

משמעות הסוף וההפרדה ברוחניות

הרב מסביר שהסוף האמיתי נעשה רק בבחינה ד’ של הרצון לקבל הגמור. שם הרצון לקבל פעיל בלא שום כוונה להשפיע. אז נעשה סיום גמור שהאור אינו יכול להיכנס שם כלל. זהו ההבדל העמוק בין הצמצום הראשון לבין בחינת הסוף שנעשה על ידי מסך.

הצמצום הראשון הוא רק העלאה של רצון להשפיע שנוצר בכלי. אין שם הפרדה מהותית בין הכלי למאציל. הסוף האמיתי נעשה במקום אחר על ידי תיקון ומסך. כל אלו הם יסודות בתורת החכמה הניתנים ללימוד עצמי באמצעות תוכנת קבלימוד.

הלימוד המעשי מתוך השיעור

מהשיעור למדנו שלא כל רצון לקבל יוצר הפרדה ברוחניות. כאשר הכלי פועל מתוך כוונה להשפיע שומר על השתוות הצורה. זהו מסר עמוק גם לעבודת האדם בעולם הזה. האדם נדרש לכוון את רצונו להשפעה כדי להידבק במאציל.

הבנה זו פותחת פתח רחב לעבודת ה’ על פי תורת הקבלה. הלומד רואה שכל מעשיו צריכים להיות מכוונים להשפעה. רק כך הוא משיג השתוות הצורה ודבקות במקור החיים. המעוניינים להעמיק יכולים להצטרף לשיעורי הקבלה אונליין בזום המתקיימים בקביעות.

המשך הלימוד ופעילות העמותה

עמותת סולם יהודה פועלת להפצת תורת הקבלה על פי בעל הסולם והרב”ש. השיעורים מועברים בעיון רב ובבהירות המאפשרת לכל לומד להעמיק בסודות החכמה. ניתן להצטרף לשיעורי זום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן פועל מרכז הפצת ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות. הציבור מוזמן לתמוך בהפצת מעיינות החסידות על ידי תרומה כספית או התנדבות בפעילות העמותה.