שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 28 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

אריך אנפין כמתקן הדין של זעיר אנפין — שיעור 28 בסדרת סדר סיבה ומסובב

בשיעור עמוק זה מתוך כתבי בעל הסולם ובפרט מתוך תלמוד עשר הספירות, הרב שגב רומנו ממשיך את הסדרה היסודית ‘סדר סיבה ומסובב’ ונכנס אל לב ליבו של פרצוף אריך אנפין. הרב מבהיר תחילה שאריך אנפין הוא החלק המשלים של עתיק יומין. הוא החלק הגבוה ביותר שבכתר, וממנו נמשכים כל התיקונים והמתוקים אל המדרגות התחתונות שמתחתיו.

אריך אנפין — שורש המשפיע ומקור גילוי האלוקות

הרב מסביר כי אריך אנפין, ככל הפרצופים, מחולק למשפיע ולמקבל, לזכר ולנקבה. החלק הזכרי המתקן שלו הוא חוכמה, ועל פי הכלל ‘כולא בחוכמתא אסתכל’ — הכל כלול בחוכמה. החוכמה היא העטה עצמה, מקור השפע של כל הפרצופים, בעוד שהכתר הוא בחינת השורש העליון של אין סוף במדרגה. החוכמה היא הגילוי הראשון של רצון הבורא להיטיב לנבראיו, ולכן אריך אנפין הוא בעצם התווה עצמה המתגלה בנבראים. אצל הקטר עצמו אין עדיין גילוי, ואילו באריך אנפין מתחילה ההתגלות הממשית.

גילוי עצמותו יתברך דרך מתוקי אריך אנפין

אחד היסודות שמביא הרב הוא דברי הרמב”ן, הכותב על אריך אנפין שהוא בחינת גילוי עצמותו יתברך לנבראים. עצמות זו מסותרת ואינה ניכרת בעיון פשוט, אלא דווקא דרך המתוקים שאריך אנפין ממתק את הדין של זעיר אנפין. זעיר אנפין הוא בחינת המשפט והדין, ובו צריכה להיות מערכת של שכר ועונש; אך הדין אינו יכול להתגלות בצורה גסה ובלתי מרוסנת. הוא חייב להתמתק על ידי החסדים שמשפיעים אליו מאריך אנפין. במתוקים אלו, מתגלית עצמותו יתברך — לא בעצם הדין, אלא דווקא בריכוכו ובהמתקתו אל הנבראים.

שלוש עשרה מידות הרחמים — סוד המתוק הגדול

אחת התכונות המרכזיות של אריך אנפין היא היותו מקור י”ג מידות הרחמים. הרב מצטט את הפסוקים הנאמרים בסליחות: ‘מי אל כמוך, נושא עוון ועובר על פשע לשארית נחלתו, לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא, ישוב ירחמנו, יכבוש עוונותינו, ותשליך במצולות ים כל חטאתם’. מידות אלו אינן נשארות סגורות בתוך אריך אנפין; הן זורמות אל זעיר אנפין ומתגלות שם כשלוש עשרה מידות התחתונות — ‘ה’ ה’ אל רחום וחנון, ארך אפיים ורב חסד ואמת, נוצר חסד לאלפים, נושא עוון ופשע וחטאה ונקה’. זוהי הקריאה הנאמרת אחרי הוידוי. ההבדל המהותי: באריך אנפין המידות הן ממתקות בעצם, ואצל זעיר אנפין הן מתגלות כריכוך הדין. בעיון נוסף במושגים קבליים ניתן ללמוד את עומק החלוקה הזו בין שני הפרצופים.

מצח הרצון והפנים של אריך אנפין

הרב מתאר את ‘מצח הרצון’ שבראשו של אריך אנפין, ומלמד כי זהו הרצון הגבוה ביותר — רצונו של בורא העולם להיטיב לנבראיו. כל גילוי גדול של עצמותו יתברך מתחיל מן המצח הזה, ושם כלולים כל סודות הבריאה ושורש כל ההמתקות. כמו כן, יש את ‘הפנים’ של אריך אנפין, פנים של רחמים גדולים, שבהם נכללות שתי אותיות שי”ן — שין ימני ושין שמאלי — שהן בחינת ‘שעשועים’ עצומים הממתקים את כל הדינים. הרב מסביר שמתוך הפנים יוצאים אורות גדולים מאוד, אשר ממתקים את הדינים בשורשם, בטרם יגיעו לידי גילוי בזעיר אנפין.

חיבור אריך אנפין אל אבא ואמא ואל המלכות

בהמשך השיעור מבאר הרב את התהליך שבו אריך אנפין מאיר אל אבא ואמא — שני חיים, אור החיים שיוצא מן החוכמה. החוכמה היא כלי גדול לקבלת השפע, אך היא חייבת לעבור דרך מיתוק החיים, דרך החוכמה והבינה, כדי שתתקבל כראוי אצל המלכות. המלכות נקראת ‘אני’, והיא מתמתקת על ידי ה’אין’ של החוכמה. כאשר ה’אני’ מקבל בצורה של הצנע לכת — בענווה ובכוונה להשפיע — הוא מתחבר אל ה’אין’ של השורש; אך אם הוא מקבל בצורה אגואיסטית, הוא נפרד מן השורש והופך ל’אני’ מנותק ומבודד. זהו שורש שבירת הכלים, וכל תיקון השבירה נעשה על ידי הספירות של אריך אנפין. למעוניינים להעמיק בנושאים אלו, ניתן לצפות במאות שיעורי תורה בקבלה ובחסידות שבאתר.

הניסים שמעל הטבע — מערכת רחמים גדולה

הרב מסיים בכך שאריך אנפין נקרא גם ‘המידע של העבר’ וגם ‘גילוי הניסים’. הניסים שמעל הטבע מתגלים דווקא בתוך הטבע, בתוך מערכת המשפט של זעיר אנפין. זוהי בחינת הרחמים הגדולים שמרככים את הדין ומאפשרים לעולם להתקיים. כל המתוקים, כל הצמצומים, כל התיקונים שנעשו אחרי שבירת הכלים — כולם מתחילים מאריך אנפין. הוא הסוד הגדול של בעל הסולם, אשר חשף את הסדר הפנימי של מערכת ההשפעה האלוקית, מן השורש העליון ועד לבריאה התחתונה.

הזמנה להמשיך את הלימוד החי

שיעור זה הוא חוליה חשובה בסדרת ‘סדר סיבה ומסובב’, המאירה את הסדר הפנימי של ההשתלשלות מהמאציל אל המקבל. הרב שגב רומנו פורש בנעימות את היריעה הקבלית, ומאפשר לתלמיד לראות את הסדר השלם של אריך אנפין, זעיר אנפין, אבא ואמא והמלכות. למי שמעוניין להמשיך את הלימוד החי בקבלה במרחב פתוח לשאלות ולעיון משותף, ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולקחת חלק במסע הרוחני של עמותת סולם יהודה להפצת תורת הקבלה החסידית.