שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 3 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

סדר סיבה ומסובב — שיעור שלישי בביאור המסך והאור החוזר

בשיעור השלישי בסדרה על סדר סיבה ומסובב, מבאר שיעורי הרב שגב רומנו את ההמשך הישיר של מה שעמדנו עליו בשיעור הקודם — עניין המסך. הרב פותח בהגדרה יסודית, שהמסך פירושו כוח מגביל המעכב את האור, כוח התגברות הפועל בנפש האדם. הרב מסביר, כי כל היכולת הפנימית שלנו למנוע מעצמנו דברים שהנפש הבהמית משתוקקת אליהם, נקראת בלשון הקבלה משך. הלשון משך, כפי שמבאר הרב בשיעור, היא מלשון גבול והבדלה — לא מצד המיתה והשלילה, אלא מצד עשיית גבול בכוונה תחילה.

המסך כגבול המבטל את הגבול

הרב שגב רומנו ממשיך ומחדד נקודה דקה ביותר. אכן, המסך ממעט את האור, אך הוא ממעט אותו רק מצד מה שאסור לקבל. נקודה זו, כך מדגיש הרב, היא הפך הגישה הפשוטה. אנו רגילים לחשוב כי גבול הוא דבר שלילי — מניעה, חיסרון, מעצור. אך בקבלה, על פי כתבי בעל הסולם, הגבול שבמסך הוא בדיוק הפוך — הוא גבול שמטרתו להפסיק את הגבול הקיים. כלומר, הנפש האנושית כשלעצמה היא מצומצמת, מוגבלת, סופית. האדם חושב שהוא בוחר ובאמת אינו בוחר, חושב שהוא רוצה ובאמת אינו רוצה. הוא מוגבל מאוד מאוד.

הגר ומיעוט הספירות

הרב שגב רומנו מבאר בעומק את עניין מיעוט הג”ר — גימ”ל ראשונות, הנקראות בקבלה ס”ג. מדוע צריך למעט את הג”ר? מבאר הרב, שהג”ר אסור לעסוק בהם, משום שזהו עניין הקרוב למהות, ואין לנו כלים להכיל את האורות הגבוהים האלה. לכן צריך למעט אותם. המהות שלהם בפועל בנפש מתבטאת בצורה הזאת — שהג”ר זה בעצם הרצון לקבל על מנת לקבל. אם נקבל את התענוג, את האורות שאין לנו כלים להכיל אותם בקדושה, אזי זה נקרא לקבל על מנת לקבל. אילו היה לנו יכולת לקבל אותם על מנת להשפיע נחת רוח לבורא, אזי זה היה הרצון של הבורא. דוגמה לדבר במצוות — הבורא אסר עלינו את הדם, כי הדם הוא הנפש, הג”ר והחיות של הבהמה. לכן ממעטים את הדם, מוציאים אותו על ידי מליחה, ומפרידים את הראש מהגוף בשחיטה לרמז שאין אנו משתמשים בראש.

זיווג דהכאה ובירור הסתירות

בלב השיעור עומד הביאור של זיווג דהכאה עם האור העליון. הרב שגב רומנו מסביר במשל נפלא את המושג העמוק הזה. ישנו אדם הלומד משנה — לוקח משנה ויודע אותה בעל פה. עכשיו מתחיל לעיין בה, ועיון, כידוע מהמושגים הקבליים, הוא עניין של חכמה, מלשון עיניים. הוא מתחיל להכניס את החכמה שלו, אחרי שקלט את המשנה כמו שהיא. ועתה הוא מנסה לדוש בה, ומוצא בה המון סתירות. הסתירות יוצרות לו הוויות חדשות. זהו הזיווג דהכאה — הסתירות עצמן.

מה זו סתירה? גם זו הכאה. הסתירות מייצרות לו בעצם את הכלים, כי אז הוא מבין מה הוא לא מבין. לפני שהיו הסתירות, הוא לא מבין אפילו מה הוא לא מבין. הוא קרא את המשנה בצורה של שיר, נחמד ונעים, ניגן את המשנה. עכשיו הוא התחיל לעיין, וקרא — אינני מבין לא את זה ולא את זה. בסוף נגיד שהוא לא מבין כלום במשנה הזו, כי כולה סותרת מקומות אחרים במשנה ובכללים של החכמה. אז הסתירות יפשירו לו חסרונות, וגילוי החסרונות זה הכלים. הכלים בנפש שלנו זה הרצונות.

פגישת האין סוף עם הסוף

הרב שגב רומנו ממשיך ומבאר את הזיווג דהכאה עם האור העליון. האור העליון רוצה להיטיב, וכל כולו שלמות, אין סופיות. ואני האדם, כל כולי בעל גבול. ההכאה הזאת היא המפגש בין האדם הרוצה לקבל לעצמו לתוך גבול, לתוך סוף, לבין האור שהוא אין סוף, אין גבול, השלמות. כאן ניגשת השלמות אל החיסרון הכי גדול, ואיך אפשר ליישב ביניהם? הסתירה היומה הזאת מתיישבת על ידי המסך, שעשה גבול ואמר — רגע, אני לא רוצה לקבל בצורה של גבול. כאן מתבררת הגדרה חדשה למסך — הוא גבול להפסיק את הגבול. וכאן מסביר הרב שלפי שיעורי הוידאו בקבלה חסידית מיישבים את הסתירות הללו בעמל ובדבקות.

האור החוזר ככלי קבלה בקדושה

הרב שגב רומנו מבאר את עניין האור החוזר במשל החדר החשוך. אי אפשר לקבל את אור השמש לתוך חדר חשוך ולסגור את החלונות, ולומר אני רוצה רק את האור של השמש בתוכי. כך אי אפשר לקבל את אור השם יתברך לתוך הכלים המצומצמים של הרצון לקבל. אלא חייבים לקבל אותו בכלים של הרצון להשפיע, בכלים של האין, של הביטול. כלים אלו נקראים אור חוזר, כי האור חוזר על ידי המסך לשורשו. כמו שבשורש הוא רק על מנת להשפיע, רק על מנת להיטיב, רק על מנת לעשות טוב לבריה — כך זה השורש של האור. כך על ידי המסך, הדחייה וההתגברות בנפש לא לקבל לתוך האגואיזם, לתוך הדל”ת, לתוך הלב הענייה המצומצמת — אלא להחזיר את האור לשורשו. זה נקרא אור חוזר, ואז האור החוזר הזה הוא הכלים שלנו בקדושה לקבל את כל השפע, את כל האין סופיות. הסתירה הגדולה כיצד נקבל אור אין סופי לתוך כלים של סוף — מתיישבת על ידי האור החוזר.

הזמנה ללימוד מתמשך

השיעור הזה הוא חוליה בשרשרת לימוד עמוק ומתמשך. ניתן להשתתף בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, בהם נמשך הבירור של סוגיות יסוד בתורת הקבלה. כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם במחירי עלות, ולתמוך בעמותה בהפצת מעיינות החסידות.