סדר סיבה ומסובב | 12

סדר סיבה ומסובב | הרב שגב רומנו

ביאור מקיף ומעמיק על סדר השתלשלות העולמות הרוחניים, כפי שביאר אדמו"ר הרב יהודה לייב הלוי אשלג זצ"ל מחבר פירוש הסולם על הזוהר הקדוש | בסדרת שיעורים נפלאה, מבאר הרב שלב אחר שלב את יציאת עשר הספירות בדרך קודם ונמשך | כפי בכתב 'בעל הסולם' בספריו 'תלמוד עשר הספירות'.

יציאת פרצוף חכמה

איך יוצא פרצוף ע"ב חכמה מגולגלתא שזה פרצוף הכתר?

כתר זה עניין של הרצון הכי גבוה הרצון להשפיע הגדול השורש של כל הנבראים איך שהכול כלול שם זה השראת אין סוף במדרגה ואמרנו שפרצוף זה עניין של הנהגה הנהגה שלימה, כביכול כדי לזכור את ענין של פרצוף, פרצוף זה כאילו הקב"ה עושה לנו פרצוף מסוים, איך שהוא מנהיג אותנו פרצוף כועס או פרצוף שמח פרצוף, מאיר כמו שכתוב "יאר ה' פניו אליך" איזה פנים הוא יגלה לנו? איזה פרצוף הוא יגלה לנו?

פרצוף זה הנהגה שלימה צריך לזכור האופי של הפרצוף הוא האופי של הספירות, אם אני אומר פרצוף הכתר אז האופי שלו אופי של כתר וכתר זה מלשון "כתירו" שזה סיבה ראשונה מסובבת הכול בתוך סיבה ראשונה הוא כולל את כל המציאות של אותו הנהגה של אותו פרצוף בתור סיבה ראשונה הוא גם המקום הכי זך הכי גבוה וגם הוא נקרא השראת אין סוף במדרגה זה הפרצוף כתר פרצוף גולגלתא איך יוצא ממנו פרצוף החכמה, איך יוצא ממנו פרצוף שנקרא ע"ב זה השם של פרצוף החכמה אנחנו אומרים שהאור מקיף ממשיך לדרוש להשפיע לנברא,

הנברא קיבל את השפע שיתפשט הפרצוף הראשון יתמלא באור פרצוף הכתר פרצוף גולגלתא הוא מלא באור שנקרא אור פנימי, האור פנימי נותן לו את הסיפוק את ההרגשה של מליאות את ההרגשה של עונג אבל הוא לא יכול להמשיך לקבל עוד כי הוא מלא, הכלים שהם מלאים השתוקקות לא פועלת כדי לפתח עוד השתוקקות צריך לקחת את האור הפנימי או להעלים אותו לשעתו וייוצר כלי שני הביטוש הזה, המכה הזאת שמקבל הנברא מהאור מקיף שהוא מבטש את האור פנימי הסטירה הזאת שיש בין אור מקיף לאור פנימי זה בעצם מה שמזכך את הנברא ומכשיר אותו לקבל עוד כלים עוד אורות.

פרצוף גולגלתא זה פרצוף הכתר זו הנהגה אחת שהסתיימה, אבל בורא עולם האור מקיף רוצה לתת את אין סופיות והנברא הוא מוגבל הוא בעל סוף הוא קיבל רק בצורה מסוימת סופית ולכן האור מקיף ממשיך לבטש, לבטש זה לסתור, להעלים ממנו את ההבנה הקודמת, זה כמו שאדם לומד סוגיה ומאוד מרוצה שהוא למד אותה בעל פה למד את השקלא וטריא בעל הפה הוא חזר על המשנה ממש יפה בעל הפה עכשיו המשנה הזאת זו בחינת הכתר זה האור של הכתר, כי היא רק כללית היא שורשית בתוכה טמון כול ההבנות של הגמרא וכל ההבנות של הפוסקים עד ההלכה למעשה,

הכל טמון שם בתור משנה הוא עדיין לא מבין אותה שהוא מתבונן בה מתחיל ביטוש סטירה בין הבנה הזאת להבנות הרבה יותר גדולות שהוא עדיין לא מבין אותם וככל שהוא מתחכך יותר עם הבנות יותר עמוקות ועוד יותר עמוקות הוא מאבד את ההבנה הראשונית שלו זה נקרא זיכוך של המסך ע"י ביטוש של אור מקיף באור פנימי שמזדכך פרצוף הכתר שהוא יצא על מסך הכי גדול על מסך הכי עבה מסך ד', מסך של המלכות מסך ד' מזדכך ממילא הוא יורד מד' לג' הוא עיבד עוביות אחת ממלא יש לו רצונות יותר חלשים אבל זה תופסת מקודם היה לו רצון של הכתר עכשיו יש לו רצון של חכמה ואחר כל גם זה יזדכך ויווצר לו רצון של בינה וגם זה יזדכך ויהיה לו רצון של תפארת עד הרצון של המלכות

וזה מייצר לנו הוויה אחת שלימה צריך לזכור שכל חכמת הקבלה כל העולמות כלולים סך הכל בהוויה אחת וכל חכמת הקבלה זה לפרט את הוויה הזאת לאין סוף הוויות גם ביוד יש הוויה ובהוויה שיש בתוך היוד יש גם כן יוד ובתוכה יש עוד הוויה עד אין סוף אנחנו לא עוסקים באין סוף פרצופים יש מערכת מסוימת שאנחנו צריכים ללמוד אותה, אבל בסך הכול יש בסך הכול חמש עולמות בכל עולם יש חמש פרצופים ובכל פרצוף יש עשר ספירות בראש עשר ספירות בתוך ועשר ספירות בסוף. אנחנו צריכים לדעת שכל פרצוף נולד מפרצוף בהתחלה בהשתלשלות של העולמות כדי לתת לנו עוד כלים. ואני רוצה לתת משל שהרב אשלג נתן היה מלך שמאוד רצה לתת לחבר שלו שנשאר עני הוא הכיר אותו מהילדות והוא יתפתח להיות מלך והחבר נשאר עני אמר לו אני נותן לך להיכנס לגנזי המלך לשעה אחת אני לא יכול לאפשר יותר מזה תבוא תיקח כל מה שאתה צריך הוא נכנס והתפעל מההיכל ומהמוסיקה שם ומהצורות והצבעים והאבנית כאלה ואבנים כאלה עד כדי כך שהוא כמעט שכך לקחת את האבנים ופתאום ברגע האחרון הוא נזכר ומילא את הקופסא הקטנה שלו שהוא היה רגיל לקבץ איתה נדבות באבנים טובות ובזהב ואיך שהוא בא לצאת מהדלת השומר זורק לו את קופסא על הרצפה מנער לו את הכול הוא עומד המום אומר לו מהר תיכנס תיקח עוד הוא לא מבין.

רץ בפנים ממלא ויוצא חוטף סטירה ושופכים לו את האבנים אומר לו קדימה לא נשאר לך הרבה זמן, לך תיקח אבנים לא מבין למה זורקים לו את זה שהוא יוצא וככה זרקו את זה חמש פעמים המלך אומר לו אני ראיתי שבאת עם כלי קטן והבנתי שמה שאתה צריך זה כדי לעמוד בכללים האלה שנזרוק לך ותמלא עם הכלי הקטן שלך עוד פעם, ככה הנברא שהוא בא עם כלי קטן האור אין סוף מכה בו ואומר לו גדל מבקש ממנו שיהיה לו רצונות יותר חזקין יותר גדולים כמובן רצונות בקדושה ולהעלים את הרצונות הטמאים כמובן כל הקבלה של הפרצופים האלה זה פרצופים של העולמות עליונים הכול מדובר פה בלקבל על מנת להשפיע זה קבלה בקדושה עם אור חוזר שמחזיר את השפע ומייחס אותו לבורא להידבק בו יתברך.

לעמוד שיעורי הקבלה של הרב שגב רומנו

לרכישת ספר 'מילון הסולם' של הרב שגב רומנו

לשיעורי קבלה וחסידות מכל מרבני המרכז