נר החנוכה | המשמעות הקבלית | סולם יהודה

נר חנוכה ונר שבת — המשמעות הקבלית של שלום בית

בפתחו של חג החנוכה, חג האורות, פותח הרב שקד אליהו פנחס שליט״א בשיעור עמוק על דברי בעל הסולם זצ״ל. הרבנו מבאר את ההבדל בין נר שבת לנר חנוכה על פי פנימיות התורה. הגמרא במסכת שבת דנה בעני שאינו יכול לרכוש שמן אלא לנר אחד בלבד. האם יקנה לנר שבת או לנר חנוכה. ההכרעה היא שנר שבת קודם — משום שלום ביתו. בשיעורים נוספים של הרב שקד אליהו פנחס ניתן להעמיק בסוגיות הקבלה החסידית.

קדימות שלום הבית על פני אור החנוכה

הרבנו שליט״א מציג את התמיהה הגדולה העולה מן הסוגיה. נרות חנוכה הם דבר נעלה עד מאוד. אסור להשתמש לאורם, יש בהם סגולות גבוהות, וטוב להתבונן בהם. כיצד ייתכן שמצווה כל כך נשגבה תידחה מפני שלום הבית. הרב מבאר שהדבר טעון ביאור פנימי. הסבר חיצוני אינו מספק כדי להבין מדוע מצווה גבוהה כזאת נדחית. כדי לרדת לעומק העניין יש לפנות אל אוצרות כתבי בעל הסולם ולהבין את הסוד הטמון בו.

תכלית הבריאה ונהמא דכיסופא

הרה״ח מקדים יסוד גדול בחכמת הקבלה. תכלית הבריאה היא להיטיב לנבראים. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי להעניק תענוג עצום לנבראיו. אך כדי שהתענוג יתקבל בלי נהמא דכיסופא, בלי בושה של מקבל חינם, ניתנו לאדם שיתא אלפי שני של עבודה. הזמן הזה ניתן כדי לתקן את הרצונות מקבלה להשפעה. רק כך התענוג מתקבל בלי בושה.

משל האורח ובעל הבית

הרבנו מביא את משלו המפורסם של בעל הסולם. אורח מגיע לבית עשיר ונבוך מהשפע. בעל הבית מציע לו לסעוד, אך האורח מסרב מבושה. רק כאשר בעל הבית מבקש ממנו להישאר כדי לעשות לו נחת רוח, האורח מסכים. בכך הוא הופך את הקבלה לפעולה של השפעה. כך אנו, אורחים בבריאה. כדי לקבל את התענוג בלי בושה, עלינו לכוון את כל מעשינו לעשות נחת רוח לבורא יתברך.

נר שבת — אור התכלית של הבריאה

הרב שקד אליהו פנחס שליט״א מלמד שהשבת נקראת מעין עולם הבא. כתוב בה תכלית מעשה שמים וארץ. תכלית הבריאה כולה מתגלה בשבת. נר השבת מסמל את האור הנכנס אל תוך הבית פנימה, אל תוך הכלים המתוקנים של האדם. זהו אור התכלית, האור שלשמו נברא העולם. בין המושגים הקבליים שמלמד הרב, ניכר ההבדל המהותי בין אורות שונים בעבודת ה׳.

נר חנוכה — אור שאסור להשתמש בו

לעומת זאת, נר חנוכה הוא אור שאסור להשתמש בו, אלא רק לראותו בלבד. הרבנו מבאר שזהו אור עליון מאוד. אור שאינו נכנס לתוך הכלים, אור שמרמז על מדרגה רוחנית גבוהה. עדיין אין לאדם כלים מתוקנים לקבלו בפועל. לכן אסור ליהנות ממנו, ורק להתבונן בו ולהתעלות. זהו אור של ראייה מרחוק, אור שמושך את האדם לתיקון.

שלום בית — תיקון הכלים לקבלת האור

כעת מתבאר הסוד הגדול. שלום בית אינו רק שלום בין איש לאשתו בפשטו. הוא רומז על שלום פנימי בין הכלים לאורות בנפש האדם. הבית הפנימי של האדם הוא נפשו. השלום בו הוא היכולת לקבל את האור האלוקי בכלים של השפעה. לכן הגמרא מכריעה שנר שבת קודם. בלי תיקון הכלים, בלי שלום בית פנימי, אין משמעות אמיתית גם למצוות הגבוהות ביותר. אור גבוה מדי שאין בו כלים מתוקנים אינו מאיר.

היישום בעבודת ה׳ המעשית

הרבנו מדגיש שלימוד זה אינו רק דרשה תיאורטית. כל אדם נדרש לבנות את שלום הבית הפנימי שלו. לתקן את הרצונות. להפוך את הקבלה לעצמו לקבלה על מנת להשפיע. במסגרת חגי ישראל לפי הזוהר מבאר הרב כיצד כל חג הוא הזדמנות לתיקון פנימי מסוים. חג החנוכה מכוון אותנו אל אור עליון, ומחנך אותנו לבנות את הכלים הראויים לקבלו.

הזמנה ללימוד מעמיק

הציבור הקדוש מוזמן להצטרף לשיעוריו השבועיים של הרב שקד אליהו פנחס שליט״א. השיעורים מתקיימים בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בשיעורים אלו נלמדים בעיון כתבי בעל הסולם והרב״ש זצ״ל. ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם במחירי עלות במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה, המנוהל בהתנדבות. כמו כן, הציבור מוזמן להיות שותף בפעילות העמותה ובהפצת מעיינות החסידות על ידי תרומה כספית להפצת תורת הקבלה החסידית של בעל הסולם.