מי הוא האלוקים שלך? סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס | שיעורי קבלה בדרך אשלג

מי הוא האלוקים שלך? תפיסת האלוקות לפי הכלים של כל אדם

שיעור זה של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א עוסק בסוגיה מרכזית בתורת הקבלה החסידית. מדובר בשאלה עמוקה על אופן תפיסת האלוקות אצל האדם. הרב מבאר כיצד כל אדם ואדם תופס את בוראו בצורה שונה לחלוטין. ההבדל נעוץ בכלים הרוחניים של המקבל ולא בנותן השפע.

עצמותו יתברך וההתפשטות אל הנבראים

הרב פותח בהבחנה יסודית בתורת בעל הסולם. יש את עצמותו יתברך שאין לנו בה שום תפיסה כלל. אין לנבראים שום השגה בעצם האלוקות כפי שהיא מצד עצמה. התפיסה היחידה שיש לנו היא בשפע המתפשט אלינו. הרב מכנה זאת “אני משתחק עמנו” – כלומר הקשר החי שבין הבורא לבריאה.

השפע הזה יורד ומצטמצם דרך המסך ומגיע אל הכלי של הנברא. זוהי נקודה מרכזית בלימוד כתבי בעל הסולם. המסך הוא הכוח שדרכו עובר האור האלוקי ומתקבל בכלים של האדם. בלי הכלי המתוקן אי אפשר לקבל את השפע בצורה הראויה.

משל אותו הרב לטעמי המאכל אצל בני אדם שונים

הרב שקד שליט”א מביא משל נפלא להמחשת העיקרון. מאכל אחד מונח לפני כמה אנשים. אדם אחד יטעם אותו כמתוק ויערב לחכו. אדם שני יטעם את אותו מאכל בדיוק כחמוץ. אדם שלישי יטעם את המאכל כמר. אדם רביעי יחוש שהוא מתוק ביותר. המאכל עצמו הוא אחד ויחיד.

ההבדל אינו במאכל אלא בחך של הטועם. כל אדם מרגיש את הטעם לפי כלי הטעימה שלו. כך בדיוק בעבודה הרוחנית. האלוקות הפשוטה היא אחת ומתפשטת אל כולם בשוויון גמור. כל נברא קולט את אותה הארה לפי כליו הרוחניים הפרטיים.

מהחושים הגשמיים אל הכלים הרוחניים

המעבר מהבנה גשמית להשגה רוחנית הוא לב הלימוד בחסידות. אסור לטעות ולחשוב שמדובר בחושי הגוף בלבד. הכלים המדוברים כאן הם הכלים הנפשיים והרוחניים של האדם. ככל שהכלים מתוקנים יותר כך ההשגה באלוקות ברורה ונכונה יותר. זוהי יסוד עבודת הקבלה לפי דרך אשלג.

בלימודי שיעורי קבלה וחסידות מבאר הרב את העומק הזה שוב ושוב. האדם הבלתי מתוקן רואה את המציאות בצורה מעוותת. האדם שתיקן את כליו רואה את אותה מציאות כטוב מוחלט. ההבדל אינו במציאות אלא במקבל.

חוויות אנושיות מנוגדות לאותו אירוע

הרב שקד שליט”א מרחיב ומיישם את העיקרון לחיי היום יום. שני אנשים עוברים את אותו אירוע בדיוק. האחד חווה אותו כצער קשה ומר ונורא. השני חווה את אותו אירוע עצמו כחוויה נפלאה ומרוממת. המציאות החיצונית זהה לחלוטין אצל שניהם.

ההבדל הגדול הוא רק בכלי הקבלה הפנימיים. מי שיש לו כלים של אמונה ושל ביטול רואה בכל דבר טוב. מי שכליו אחוזים בקליפות ובנגיעות רואה בכל דבר רע. זהו יסוד גדול בהתמודדות עם ניסיונות החיים. לימוד הקבלה בא לתקן את הכלים הללו באופן שיטתי ומעמיק.

מקור הדברים בדברי בעל הסולם והרב”ש

העיקרון הזה מופיע במקומות רבים בכתבי מאורי האשלגיים. בעל הסולם זצ”ל מבאר אותו בהקדמות לתלמוד עשר הספירות. הרב”ש זצ”ל ממשיך ומרחיב את הסוגיה בשיחותיו הפנימיות. בכתבי הרב”ש מתוארת העבודה המעשית לתיקון הכלים.

רבנו מדגיש שאין לאדם אלא מה שעיניו רואות. אך העיניים הרוחניות הן הן הכלים הנפשיים. ולכן העבודה כולה היא על הכלים ולא על האור. האור שופע ממילא באופן תמידי. האדם צריך רק להכשיר את עצמו לקבלתו בצורה הנכונה והזכה.

הקשר בין שרשי הנשמות להבנת האלוקות

הרב מזכיר גם את עניין שרשי הנשמות השונים. יש נשמה משורש נפש ויש משורש רוח ויש משורש נשמה. כל נשמה תופסת את האלוקות לפי שורשה העליון. אין כאן סתירה בין התפיסות השונות. אדרבה – ריבוי התפיסות מגלה את עומק האחדות העליונה.

זהו חלק מהסבר נפלא על מושגים קבליים יסודיים. בהבנה עמוקה זו פותחת לפנינו דרך חדשה להסתכל על כל אחד מישראל. אין אדם אחד שהאלוקות שלו זהה לחברו. לכל נשמה יש את הדרך הפרטית שלה להכיר את בוראה.

יישום מעשי בעבודה הרוחנית היומית

מהו היישום המעשי של לימוד עמוק זה? הרב שקד שליט”א מנחה לעבודה עקבית על הכלים. צריך להכיר בכך שכל תפיסה אלוקית אצלנו היא תלוית כלים. אם הכלים צרים – התפיסה צרה. אם הכלים רחבים – התפיסה רחבה ומאירה. זוהי עבודה של ימים ושנים.

ההשתתפות הקבועה בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 נותנת לאדם את הכלים לעבודה זו. השיעורים השוטפים מלטשים את הכלים הרוחניים של הלומד. רכישת ספרי בעל הסולם והרב”ש במרכז ההפצה משלימה את העבודה. כל תומך בעמותת סולם יהודה שותף בהפצת תורת הקבלה האמיתית ברבים.