
סרוק לתרומה
באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א
מה סדר השתלשלות עולמות עיגולים ויושר?
להאזנה
שאלה מתוך השיעור היומי של הרב שקד אליהו פנחס
מה הסדר השתלשלות עולמות עיגולים ויושר?
על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה
תמליל שיעור:
כן ברוך, אני שומע, מה השאלה?
איזה סדר בניה של עיגולים ויושר?
אז בוא נסדר את הדברים ככה.
אתה שואל, מה הסדר של עיגולים ויושר?
אז זה מתפרט להרבה מאוד התפרטויות.
ואנחנו נלמד את זה בהמשך.
אבל בגדול,
זה יושב בעיקר בחלק ב'
של תלמוד עשר הספירות.
אבל בינתיים, מה שאמרנו בפתיחה,
זה את המבנה הכללי. וננסה להסביר אותו.
בהתחלה אנחנו מדברים על אינסוף.
באינסוף כביכול האור והכלי באים כאחד.
אין באמת כלי,
אבל יש שורש לכלי.
ושמה הבחינה ד' שבאינסוף,
היא בעצם עושה דבר שנקרא קישוט,
היא מקבלת את כל האור,
אין לה הכרח,
היא לא חייבת לדחות אותו,
אבל היא רוצה להשפיע על המאציל,
כטבע האור שבה.
האור שממלא אותה, שהוא אור של השפעה,
האור האלוקי, היא רוצה דבקות,
עושה פעולה של יתר דבקות.
הדבר הזה בעצם מסלק את כל האור מתוכה.
וברגע שהיא ריקנית מאור,
אז קודם כל נהייה הבדל
בין ג' הבחינות אליה.
גם אחרי שמסתלק האור,
בעצם עדיין בגלל שהוא הסתלק,
מתוקף רצונה להשוואת צורה,
אז עדיין לא ניכר הבחן בין המדרגות,
אבל אז מיד עוברים לעולם הצמצום,
עוברים מאינסוף לעולם הצמצום.
עכשיו, בעולם הצמצום אנחנו, מתגלים,
בעצם העיגולים, אוקיי?
עכשיו שוב, מה זה העיגולים?
עוד לא למדנו ולא הסברנו,
ולהסביר את זה זה לא ככה, במשפט,
אבל בגדול, נקרא לזה
שהאירו בהשוואה אחת כגלדי בצלים.
זאת אומרת, אין מעלה או מטה,
ואחר כך מתחיל להימשך הקו.
כשהקו נמשך,
הקו בעצם זה הכל ביחד,
זה האור עם המסך עם האור חוזר.
ואז, בכל עיגול ועיגול
מושפע לו מהכתר של הקו שבאותה מדרגה
אור ליושר,
זאת אומרת יש לך העיגול הפנימי ביותר,
זה ד' שבד', זה נקרא הבחינה האמצעית,
ואז יש לך מעל זה
בחינה ג', בחינה ב', בחינה א' ושורש.
זה בעצם כנגד כל המדרגות האלה
שבתוכם מהאינסוף יורד קו
ומשפיע בכל אחד אחד מהעיגולים,
מהג"ר של הקו באותה מדרגה, אור.
עכשיו, כל התהליך הזה שאמרתי אותו מאד בכלליות,
הוא מתפרט בשעות רבות של לימוד
בחלק ב' של תעס.
אז מאחר שלא למדנו את זה עדיין,
אז קשה לי להסביר את זה,
כי אני לא יודע
איזה מושגים מונחים ואיזה לא אצלכם,
אבל בכל מקרה, זה הסדר,
אין סוף, מלכות דאינסוף
מצמצמת את עצמה,
עוברים לעולם הצמצום,
שמה בעצם נבחן העיגולים,
ואחר כך בתוך העיגולים יורד הקו,
והקו משפיע לכל עיגול
מתוך הגר שבאותה מדרגה, אור,
הארה מסוימת.
ולכן יהיה ניכר הפרש בין עיגול לעיגול.
כי בעצם יהיה לנו
מתוך הג' הראשונות שלו אור,
ואז הפרש כביכול
של השבע ספירות מתחת.
ואז עוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם.
אבל שוב נגיע לזה, בעזרת השם,
אני מקווה כמה שיותר מהר
ושמה יהיה שייך
לענות בצורה הכי מסודרת,
בסדר?
לחנות הספרים

תלמוד עשר הספירות הַמְבוֹאָר | סט | 5 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

תלמוד עשר הספירות | תע"ס הוצ' מקורית | 7 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

הַיַּהֲלוֹם שֶׁבַּכֶּתֶר | זוהר הסולם | 21 כר' | גדול

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.קשה)

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.רכה)

כתבי האר"י | 15 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי האריז"ל

עץ חיים | 3 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, כתבי האריז"ל, כללי

נפלאות הרב"ש אשלג | כתבי ה'ברכת שלום'

ציור של הרב יהודה אשלג | בעל הסולם
