מעלה ומטה ברוחניות – הגדרות יסוד בתורת הקבלה

מעלה ומטה ברוחניות – יסודות בתורת הקבלה

בשיעור מעמיק זה, הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א פורש בפני השומעים את אחד היסודות המרכזיים בלימוד הקבלה – הגדרת המושגים של מעלה ומטה במציאות הרוחנית. הרב מבהיר כי כאשר אנו עוסקים ברוחניות, אין מדובר במקום פיזי או בזמן גשמי, אלא במציאות שכולה רוחנית ומופשטת מכל גבול חומרי.

מהות המעלה והמטה במציאות הרוחנית

הרב פותח את השיעור בהבהרה יסודית – במציאות הרוחנית אין זמן ואין מקום ואין תנועה. כאשר אנו מדברים על מעלה ומטה ברוחניות, הכוונה היא להבדלי חשיבות ולא להבדלי מקום. כל דבר המקורב יותר לתכונה האלוקית נקרא מעלה בחשיבות, ואילו כל דבר המרוחק יותר מתכונה זו נקרא מטה. תכונת העליון היא תכונת ההשפעה, וככל שמדרגה כלולה יותר בכוח ההשפעה – היא נקראת מדרגה עליונה, ורעותה המתרחקת ממנה – נקראת תחתונה.

ארבע הבחינות שבאור ובכלי

רבנו שליט”א מביא בשיעור את דברי בעל הסולם זצ”ל בתלמוד עשר הספירות, המבאר את סדר התפשטות האור מלמעלה למטה באמצעות ארבע הבחינות. בחינה א’ היא הקרובה ביותר למאציל, בחינה ב’ ובחינה ג’ הולכות ומתרחקות, עד שבחינה ד’ – המלכות – היא הנמוכה שבמדרגות, ובה שורה ריבוי הרצון לקבל עד להתרחקות גמורה מתכונת ההשפעה.

הרב מסביר כי בכלים עצמם אין שינוי של ממש, אלא הכלי תופס את האור בכל פעם בצורה אחרת. בבחינה א’ הכלי תופס את האור באופן זך ומשפיע, בבחינה ב’ בצורה פחות זכה, בבחינה ג’ בהשתנות צורה נוספת, ובבחינה ד’ הגיעה התפיסה להיות מוגבלת עד שהאור הסתלק ממנה בצמצום הראשון. זהו עומק ההבנה בסדר השתלשלות העולמות.

שני מבטים על מעלה ומטה – מצד האור ומצד הרצון לקבל

במהלך השיעור, הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מעמיק בשני המבטים האפשריים על הגדרת המעלה והמטה. מצד האור וההשפעה – המדרגה העליונה היא זו המשפיעה יותר, והמדרגה התחתונה היא זו המשפיעה פחות. מצד הרצון לקבל – המדרגה העליונה היא זו שיש בה פחות רצון לקבל, והמדרגה התחתונה היא זו שיש בה ריבוי רצון לקבל. שני המבטים הללו מובילים לאותה מסקנה יסודית.

בהקשר זה ניתן לעיין בהרחבה בכתבי בעל הסולם, שם מבואר באריכות ענין השתלשלות הבחינות והכלים הרוחניים.

המעלה והמטה בעולמות ובספירות

הרב מרחיב את הדיון גם לעניין חמשת העולמות – אדם קדמון, אצילות, בריאה, יצירה ועשייה – ולעניין הספירות. אותו עקרון שבארבע הבחינות נכון גם בעולמות ובספירות: העולם העליון הוא המשפיע יותר והקרוב יותר לתכונה האלוקית, והעולם התחתון הוא המקבל יותר והמרוחק יותר. עשר הספירות הכלולות בכל עולם מתחלקות גם הן במבנה דומה של עליון ותחתון.

רבנו שליט”א מדגיש כי אותם יסודות חלים גם ביחס לבני אדם. אדם עליון הוא אדם קדוש ורוחני, המבטל את רצון הקבלה שלו ופועל מתוך השפעה לזולת. אדם תחתון הוא בעל תכונות גסות, האגוצנטרי המחפש תמיד את טובת עצמו ורואה את עצמו כמרכז הקיום. עומק הענין הזה נלמד בפירוט רב בשיעורי הקבלה הקבועים.

עיון בפרשת וירא – חמור ועולם הקדם

בחלקו השני של השיעור, הרב מתבונן בפסוקים בפרשת וירא, בעקידת יצחק, בהם נאמר “שבו לכם פה עם החמור ואני והנער נלכה עד כה”. רבנו שליט”א מבאר את הרמז העמוק שבפסוק – החמור מסמל את דרגת החומריות, את הרצון לקבל הגס הנשאר למטה, בעוד שאברהם ויצחק עולים להר המוריה המסמל את דרגת העליונות הרוחנית. זהו יסוד חשוב בהבנת עומק דברי התורה על פי הקבלה.

לימוד יסודי של שיעורי הרב שקד אליהו פנחס מגלה כיצד כל פסוק בתורה טמון בו עומק קבלי, וכיצד המושגים המופשטים של מעלה ומטה מקבלים ביטוי מעשי בעבודת האדם.

חשיבות הלימוד והמשך העיון

השיעור מחדד את יכולת הלומד להבחין בין מושגים רוחניים מופשטים לבין הבנה גשמית. כל לומד המעוניין להעמיק בסוגיות אלו מוזמן לעיין בשיעורי הוידאו בקבלה חסידית, שם מובאים עשרות שיעורים מעמיקים בתורת בעל הסולם ובמשנת הרב”ש זצ”ל.

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולרכוש ספרי קבלה איכותיים במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה במחירי עלות, ללא פערי תיווך.