עגלת קניות

close-icon

אין מוצרים בסל הקניות.

הזמנה מינימלית 300, סכום ההזמנה הנוכחי שלך הוא 0.00

מהם טעמים ברוחנית?

סרוק לתרומה

באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א

מהם טעמים ברוחנית?

להאזנה

שאלה מתוך השיעור היומי של הרב שקד אליהו פנחס

 

מתוך השיעור השבועי של הרב שקד אליהו פנחס – לעמוד שיעורי הרב

 

תמליל השיעור:

אז בעצם, מה הם טנתא?

טנתא הם ארבע אורות

שנשארים בעצם

לאחר התפשטות והסתלקות האור

מתוך גוף הפרצוף.

למדנו שיש לנו גלגלתא, עב, סג, מה ובן.

נדבר רגע על גלגלתא.

הרי האור, הרי, יורד בראש,

המלכות דפה עושה, מחזירה את האור,

עושה חשבון, מכניסה חלק מהאור

שיכולה לקבל על מנת להשפיע,

לגוף, עד המלכות דטבור.

והמלכות דטבור היא המלכות המסיימת,

היא בעצם מונעת מהאור להמשיך הלאה.

טבור מלשון עד כאן טוב האור,

והאור, המסך מזדכך על ידי האור מקיף.

 

במהלך ההזדככות

יוצאים לנו כל הפרצופים הבאים,

כל פעם נאבדת בחינת עוביות.

בהתחלה הייתה עוביות ד',

בהתפשטות הראשונה,

אחר כך היא נאבדת,

ואז יש לנו עוביות של בחינה ג',

יוצא פרצוף עב, וכן הלאה.

כל פעם שנאבדת בחינת עוביות –

יוצא פרצוף חדש.

וככה יוצאים כל חמשת פרצופי אק.

עכשיו, דבר חשוב לדעת.

קודם כל, תמיד המלכות,

המלכות דפה, היא מוציאה את הפרצוף,

אף על פי שראינו שבבחינה ג',

כביכול, האור יורד עד לחזה,

המלכות יורדת עד לחזה,

ומשמה כביכול מתחיל לצאת עב.

אבל זה לא שיורד מהחזה,

הוא יורד באמת,

הוא מתחיל בעצם מהפה.

 

אלא רק בגלל שנאבדת בחינת העוביות ד',

אז אנחנו מוציאים בעצם את הפרצוף הבא מהחזה.

אבל באמת באמת,

השורש והמקור הוא מהמלכות דפה,

תמיד המלכות דפה

תוציא את הפרצוף הבא.

עכשיו, מה שקורה

כשהאור מתפשט בתוך הגוף,

הוא בעצם משאיר איזושהי,

איזשהו מדרגה, איזושהי הארה,

ואחר כך, שהוא מסתלק,

הוא גם כן משאיר איזושהי מדריגה.

ואנחנו נקרא לדבר הזה,

בזמן ההתפשטות – טעמים,

ואחרי שהמלכות המסיימת אומרת,

עד כאן טוב האור,

אני לא יכולה יותר לקבל,

כי אני אפול לתאווה,

המסך של המלכות מתחיל להזדכך,

והאור מסתלק על סדר המדרגה.

 

ואז יש לנו את ההסתלקות.

אז מהתפשטות

יהיה לנו מדרגה שנקראת טעמים,

מהסתלקות יהיה לנו מדרגה שנקראת נקודות.

האמת? מכאן ואילך תמיד

זה ייקרא נקודות ואור חוזר ודין.

יש פער עצום

בין ההתפשטות של הטעמים,

טעמים מלשון חך אוכל יטעם,

שזה עוד ורסיה לדיבור הזה.

הכוונה, שאנחנו טועמים מהחך, מהפה, אוקיי?

יש לנו בפה את החך העליון,

זה החך שנמצא למעלה,

אם לוחצים עליו בפנים עמוק,

זה יוצר רפלקס הקאה.

אז יש לנו שתי, במערכת הגופנית,

יש לנו שתי מקומות שאנחנו טועמים את הטעמים.

אחד, יש לנו חיישני, קולטני טעם, על הלשון,

ושתיים זה בחך.

המטרה היא בעצם לדעת,

אם האוכל הוא ראוי או לא.

 

אז במערכת הרוחנית,

שהיא המקור של כל הדבר הזה,

אם האור הוא ראוי להתקבל

בכלי מתוקן להשפעה,

אז בעצם הוא נכנס, נכנס לגוף הפרצוף.

ואם לא – אז הוא נדחה.

אז מאחר שעד הפה נעשה הכל, חשבון,

רק בראש יש רק חשבון,

אין קבלת אורות בראש,

אז זה היה רק בכוח,

בפועל זה רק בגוף.

אז מאחר שבפועל זה מהפה,

אז מהפה מתקבל בעצמו,

ויש טעם, אפשר לטעום,

אפשר ליהנות מהדבר הזה.

אז זה נקרא טעמים, זה ההתפשטות.

 

עכשיו, מכאן, כל שאר הדברים שיצאו,

ייקראו אור חוזר ודין,

אפילו שיש שמה אור,

אור מלובש של האור ישר שירד, אוקיי?

עדיין אנחנו נקרא לזה אור חוזר ודין,

או נקודות,

אנחנו נראה בדיוק למה כל דבר נקרא ככה,

אבל הרעיון הוא,

שמשם, משום שאנחנו כבר בזמן ההסתלקות,

אז משום שאנחנו בזמן הסתלקות,

גם שיש שמה לבושים של אור,

אנחנו קוראים לזה האור המולבש שמה

בתוך הגוף,

אנחנו נקרא לזה הסתלקות.

ואנחנו נסביר כל דבר במקום, בעזרת השם.

אז בואו נעלה את הכתבים ונתחיל ללמוד

את עניין הטנתא.

 

 

לחנות הספרים

 

60 אגורות ליום
שיעשו את כל ההבדל!

לחצו כאן לתרומה

הלימוד באתר מוקדש

הרשמה לאתר
תכני האתר המלאים נפתחים רק לגולשים רשומים (הרשמה בחינם!)
להמשך גלישה יש לבצע הרשמה אותה ניתן לבטל בכל עת.
הרשמה
+