מהו בורא ברוחניות? | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס

מהו בורא ברוחניות — ביאור מהות החידוש בתורת הקבלה

בשיעור מעמיק זה פותח הרה”ח רבי שקד אליהו פנחס שליט”א צוהר אל אחד היסודות העמוקים ביותר בתורת הקבלה — מהות מושג הבורא ברוחניות. הרב מבאר כי השם ‘בורא’ מתייחד אך ורק על החידוש, דהיינו המצאת יש מאין, שהוא בחינת החומר של הכלים בלבד, המוגדר בבחינת הרצון לקבל. ביאור זה, השאוב מתורת בעל הסולם זצ”ל, פותח שער להבנת מציאות הבריאה בשורשה הרוחני.

ההבחנה בין ‘יש מאין’ ל’יש מיש’

הרב פותח את השיעור בהבחנה יסודית. כאשר אנו אומרים ‘אור’, הכוונה לבחינת יש מיש — דבר הנמשך ממציאות קודמת. אך כאשר אנו אומרים ‘בורא’, הכוונה לפעולה של חידוש מוחלט. הבריאה האמיתית היא יש מאין — המצאת מציאות שלא הייתה כלל קודם לכן.

רבנו שליט”א מדגיש כי הדבר היחיד שנברא בבחינת יש מאין הוא הרצון לקבל, שהוא חומר הכלים. שכן בעצמותו יתברך, מטרם הצמצום, לא היה רצון לקבל כלל. הבורא הוא עילת העילות וסיבת הסיבות, הגורם הראשוני שאינו מקבל מאף אחד — הוא רק נותן ומשפיע ומחיה את כל המציאות.

הבורא כמצוי ראשון — אחד מיסודות האמונה

הרב מבאר כי עיקרון זה הוא אחד משלושה עשר עיקרי האמונה. אנו מחויבים להאמין כאקסיומה, כהנחת יסוד לכל לימוד התורה, שיש מצוי ראשון. לא היה לפני הבורא כלום, אין מי שברא את הבורא, והוא תכלית הכל — היה הווה ויהיה.

מאחר שהבורא הוא מצוי ראשון, בוודאי שלא קיבל מאף אחד, אינו מקבל מאף אחד, ואף לא שייך כלל שיקבל. ומאחר שרצה להטיב, ברא נבראים — והנבראים הללו הם הפכו הגמור: הם רוצים לקבל תמיד. הבורא ברא יש מאין — מציאות חדשה במקום שאין בה את הדבר הזה, והוא ברא נבראים בעלי חסרונות, בבחינת ‘אין חיסרון’. עיון מעמיק בנושאים אלו ניתן למצוא במושגים קבליים שבאתר.

‘יוצר אור ובורא חושך’ — שני סוגי פעולה אלוקית

הרה”ח שליט”א מסביר את עומק הפסוק ‘יוצר אור ובורא חושך’. המילה ‘יוצר’ מורה על יצירה — פעולה הנעשית בחומר שכבר קיים. כשאדם לוקח חומר ויוצר ממנו דמות חדשה, החומר עצמו קיים. כך גם באור — האור תמיד היה, והפעולה היא של עיצוב והתפשטות.

לעומת זאת, המילה ‘בורא’ מורה על חידוש מוחלט. השורש ‘בר’ בארמית משמעו ‘מחוץ’ — כמו ‘בר יוחאי’ או ‘בר מינן’. הבריאה היא יציאה מן הפנים אל החוץ, יצירת מציאות חדשה שלא הייתה כלל. מתוך מציאות האור, נברא משהו חדש לחלוטין — חושך, כלים, רצון לקבל.

סדר ההשתלשלות — אצילות, בריאה, יצירה ועשייה

בחלק מאלף בשיעור עוסק הרב בשאלת תלמיד חריף: כיצד מתיישב סדר העולמות ‘אצילות, בריאה, יצירה, עשייה’ עם ההסבר של ‘יוצר אור ובורא חושך’? אם ‘יוצר’ הוא יש מיש ו’בורא’ הוא יש מאין, מדוע הבריאה קודמת ליצירה?

רבנו מבאר כי קודם עולמות אבי”ע ישנם שלבים מוקדמים יותר — עולם א”ק (אדם קדמון) ולפניו אינסוף ברוך הוא. באינסוף, האור והכלי היו ביחד בלא הבחנה. רק בסדר ההשתלשלות, כדי שהנברא יוכל לקלוט את האור, הוצרך להיווצר חושך וחיסרון תחילה. לימוד מעמיק של סדר זה ניתן למצוא בארכיון שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

‘יתרון האור מתוך החושך’

הרב מסיים יסוד זה בהדגשה כי אילולא החושך, לא היינו קולטים את האור. אילולא הבריאה, לא היו חסרונות, ולא היה מה ליצור כלל. החושך אינו מקרה — הוא תנאי הכרחי לגילוי האור. זהו עומק הפסוק ‘יתרון האור מתוך החושך’ — דווקא מתוך החיסרון מתגלה השלמות.

המשך הלימוד בעולם אדם קדמון

הרב מבשר לתלמידים כי בחלק ב’ של הלימוד יתחילו לעסוק בהתפתחות עולם א”ק — עולם אדם קדמון, שהוא השער הראשון להבנת סדר ההשתלשלות. תהליך זה מורכב וארוך, וצריך ללמוד אותו בסדר ובהדרגה. שיעורים נוספים בעניין זה ניתן למצוא בעמוד שיעורי הרב שקד אליהו פנחס.

הזמנה ללימוד מתמשך

השיעור הזה הוא חלק מסדרה מקיפה שבה רבנו שליט”א מלמד את יסודות תורת הקבלה על פי בעל הסולם והרב”ש זצ”ל. כל הרוצה להעמיק ולקנות הבנה אמיתית במושגי הקבלה מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה. כל המעוניין להירתם להפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לעמותת סולם יהודה ולקחת חלק בהפצת תורת הקבלה לרבים.