מאמר ז | תפקיד המצוות | סולם יהודה

תפקיד המצוות בעבודת ה’ לאור תורת בעל הסולם

בשיעור זה ממאמר ז של בעל הסולם זצ”ל, פותח הרב שליט”א שער עיוני עמוק בבירור תפקיד המצוות בעבודת הבורא יתברך. השיעור מבוסס על דברי רבנו בעל הסולם, ומבאר כיצד תרי”ג המצוות אינן מטרה בפני עצמה, אלא הן הכלים המביאים את האדם אל המטרה האמיתית – דבקות בבורא יתברך באמצעות אהבת הזולת.

הכלל הגדול – ואהבת לרעך כמוך

הרב מבאר את דברי הלל הזקן לאותו גוי שביקש להתגייר על מנת ללמוד את כל התורה כולה על רגל אחת. הלל ענה לו: “מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך – זו כל התורה כולה ואידך פירושה הוא, זיל גמור”. הרב מסביר כי בעל הסולם מדייק מתשובה זו, שכל תרי”ג המצוות הן בבחינת פירוש למצווה אחת מרכזית – ואהבת לרעך כמוך. כל תרי”ג המצוות מהוות הכנה והכשרה להגיע לאהבת הזולת האמיתית, שהיא היסוד שעליו נבנית כל עבודת ה’.

בכוח ובפועל – ההבדל המהותי

הרב מעמיק בהבחנה יסודית בין עבודה “בכוח” לעבודה “בפועל”. אדם המקבל החלטה לקום בארבע לפנות בוקר ללימוד התורה, אך כאשר מגיעה השעה אינו מצליח לקום – כל החלטתו נשארת בבחינת “בכוח” בלבד. הכוח האמיתי הוא הכוח היוצא לפועל, כאשר הרצון הופך למעשה. כך גם בעבודת אהבת הזולת – אדם יחיד אינו מסוגל מצד עצמו לבטל את אהבתו העצמית לטובת חברו, אלא נשאר עם הרצון בלבד בבחינת “בכוח”. העבודה בפועל מצריכה כלי מיוחד, והוא חברת תלמידי חכמים העוסקים יחד בעניין זה.

סוד עבודת החברים בקבוצה

כאן מגיע הרב לליבת השיעור – מהותה של תורת החברה שהורה בעל הסולם לתלמידיו. כאשר עשרה אנשים או עשרים מתאספים יחד בקבוצה אחת, ומקבלים על עצמם את הביטול הגמור איש לחברו – כל אחד מהם מתבטל ומכיר בחשיבות חברו על פני עצמו. ביטול עצמי זה אינו ביטול ריק, אלא יוצר תהליך של קבלה הדדית של כוחות. כל יחיד מקבל את כוחות כל החברים האחרים, ועל ידי כך מצטבר אצלו כוח עצום של רצון להשפיע ולתת לזולת. אם בקבוצה של עשרים חברים כל אחד מבטל עצמו לפני השאר, הרי שכל יחיד מקבל בעצמו עשרים כוחות – וכך הופך הכוח שהיה עד כה רק “בכוח” לכוח שיוצא בפועל.

למה לא ניתן להגיע לבד

הרב מבהיר היטב, כי בלא חברה זו – העבודה הרוחנית האמיתית היא בלתי אפשרית. מי שחושב שיוכל להגיע לעבודת ה’ הטהורה לבד, נמצא בטעות יסודית. אמנם יתכן שאחר עשרות שנים של עבודה רצופה ותפילה יזכה היחיד למעט מן המעט, אך הדרך הקצרה והבטוחה היא רק דרך עבודת החברים. בעל הסולם בנה את כל שיטתו על יסוד זה, וכן בנו הרב”ש זצ”ל חזר והדגיש זאת במאמריו הרבים על מהות החברה.

ההבחנה בין מושב חברים למושב לצים

חלק חשוב מהשיעור עוסק בקושיה גדולה – הלא גם אצל החילונים ואומות העולם נמצאים אנשים המתאגדים יחד לעזור לזולת ולעסוק בחסד. אם כן מה ההבדל בין חברה של לומדי תורה לבין חברה של אנשים אחרים? הרב מבאר על פי הפסוק “ובמושב לצים לא ישב”, כי שם נחשבת החברה ל”מושב לצים” אף שהם עוסקים בעזרה לזולת. ההבדל המהותי הוא שאצל אותן חברות, כל אחד מצפה לקבל תועלת אישית – חברה גדולה תיתן לו כבוד, פרסום ותועלת חומרית. אצלם הרצון לקבל הוא המניע העיקרי, גם כשנדמה כי הם נותנים. לעומת זאת, בחבורת לומדי תורת הקבלה האמיתית, המטרה היא לבטל את הרצון לקבל ולהגיע להשפעה טהורה.

הדרך המעשית להגיע לאהבת הבורא

הרב חותם בהדגשה כי דרך זו של עבודת החברים אינה רק שיטה מומלצת, אלא הדרך היחידה האפשרית. אהבת ה’ אינה יכולה להיבנות אלא על גבי אהבת הזולת. כשם שאדם אינו יכול לטעון שהוא אוהב את אבי חברו אם הוא שונא את חברו עצמו – כך אין דבקות בבורא בלא אהבה אמיתית לבריותיו. השיעור מהווה הזדמנות יקרה להעמיק ביסודות תורת בעל הסולם, ולכן מומלץ מאוד להצטרף לשיעורי הקבלה האונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, שם ניתן ללמוד עם הרב את כתבי בעל הסולם בעיון ובהבנה. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות בתרומה למען המשך הפעילות הברוכה.