ברכות השחר — לעולם יהיה אדם ירא שמים בסתר ובגלוי בעבודת הקבלה

ברכות השחר — עבודת יראת שמים בסתר ובגלוי לאור תורת הקבלה

בשיעור מעמיק זה העוסק בתפילת ברכות השחר, מתבאר עניינה של הנוסחה הנשגבה “לעולם יהיה אדם ירא שמים בסתר ובגלוי, ומודה על האמת ודובר אמת בלבבו”. הרב שליט”א מבאר את עומק המילים על פי יסודות תורת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל, ומראה כיצד תפילה זו היא יסוד לכל עבודת היום של האדם המאמין.

המילה “לעולם” — רמז להעלמה ולהסתרה

פתיחת הדברים מעלה הסבר מופלא על שורש המילה “עולם”. שורש המילה הוא מלשון “העלמה”. כשהאדם מביט בעולם, הוא רואה מציאות שלמה של חיים רבים וסואנים. רואה אנשים הרצים לעבודתם, עוסקים בפרנסתם, טרודים בזוגיות ובבניין משפחה. רואה צמחים וחיות, כוכבים וממלכות, מלחמות ושלום. אך דבר אחד אינו רואה — את הבורא המנהיג את כל היקום. ההעלמה הזו היא עצם הגדרת העולם בתורת הסוד.

מהות ההסתרה וחובת האמונה

האדם אינו רואה את הבורא ואינו מרגיש כיצד הבורא מנהיג את התהליכים כולם. מצב זה של העלמה יוצר קושיות ושאלות בלב האדם, ומעורר אותו לחפש את הדרך להאמין למרות ההסתרה. מכאן פותחת התפילה במילה “לעולם” — אפילו במצבי ההעלמה הקשים ביותר, חייב האדם להחזיק בכוח הפנימי של יראת שמים. עיון נוסף אפשר למצוא בעיקרי כתבי בעל הסולם, המרחיבים בעניין ההשגחה הנסתרת.

בחינת יראת הרוממות

“ירא שמים” פירושו, לפי דרך החסידות, יראת הרוממות. זו כוונת האדם לרומם את הקדוש ברוך הוא ואת האמונה בו מעל השכל והגיון. גם כאשר השכל מציג תמונה אחרת של המציאות, חובת האדם לקבוע בלבו שהכל מסבב הסיבות. דוגמה לכך מציג הרב בעניין בחירות, מנהיגים ועסקי העולם הזה. השכל מעלה שיקולים סטטיסטיים, אך האדם צריך לעלות למדרגה מחשבתית גבוהה יותר, ולהאמין שהכל סובב סביב רצון הבורא.

זיווגים ופרנסה — “בת פלוני לפלוני”

הרב מרחיב בדברי חז”ל כי ארבעים יום קודם יצירת הוולד מכריזים מן השמים “בת פלוני לפלוני”. מכאן שאין האדם בוחר את זוגתו מעצמו אלא בסיוע עליון. כן הדבר לגבי הפרנסה — נדרשת השתדלות, אך עצם השפע יורד משמים. הבנה זו הופכת את החיים למסע אמוני, ולא לרדיפה אחרי הישגים. לעיון נוסף בנושא ניתן לעיין במושגים קבליים המלמדים את יסודות ההשגחה.

בסתר ובגלוי — שני קודי העבודה

שתי בחינות נמסרות בתפילה — הבחינה הגלויה והבחינה הנסתרת. הגלוי הוא כל מה שנראה לעין — כניסה לבית הכנסת, תפילת העמידה, נתינת צדקה, שמירת המצוות המעשיות. כל אלו חייבים להיעשות בבנין של אמונה. הפעולות של האדם חייבות להיות מותאמות לרצון הבורא, גם אם השכל מתקשה להצדיק זאת. כאשר הבורא ציווה להתפלל שלוש תפילות ביום, או להפריש מעשר מן המשכורת, אף אם חישובי האדם מראים שיש כאן קושי, חובתו לעשות כציווי הבורא. בדרך זו מפעיל את יראת השמים בחלק הגלוי של החיים.

העבודה בנסתר — מחשבה, רגש וכוונה

הנסתר הוא החלק הפנימי באדם — המחשבות, רגשות הלב והכוונות. גם שם נדרשת עבודת יראת שמים. האדם צריך שמחשבותיו יתייחסו תדיר לבורא ולא לרצון לקבל של עצמו. זו העבודה הפנימית שעליה דרשו חז”ל “אילו היה עם השם היה מוכתר”. אילו היה האדם מרגיש את נוכחות הבורא בכל רגע, היה פועל הכל בדבקות. במקום זאת האדם רודף אחר תענוגות חולפים, ואינו משיג את עומק הדבקות האפשרית. שיעורים נוספים בעבודה פנימית זו ניתן למצוא בשיעורי הוידאו באתר סולם יהודה.

הדבקות כתכלית החיים

הדבקות בבורא היא התענוג הגדול ביותר שאפשר להגיע אליו במציאות. כל התענוגות שהאדם רודף אחריהם בעולם הזה — טיול, אוכל, קצת כסף, שינה — אינם בטלים באופן עצמי, אך אינם בני השוואה לתענוג של מפגש עם מלך היקום. האדם צריך לכוון גם מחשבותיו וגם רגשותיו כמי שכבר פוגש את המלך, שכן “אין מקום פנוי ממנו” ובכל מקום הבורא נמצא.

יסוד האמונה מעל הדעת

כל תורת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל עומדת על יסוד “אמונה מעל הדעת”. האדם נדרש לבנות עבודה שבה האמונה בבורא מנהיגה את השכל, ולא להפך. תפילה זו שבברכות השחר היא הצהרה יומית על יסוד זה. היא פותחת את היום בהכרזה שגם בהסתרה יחזיק האדם במידת יראת השמים, וגם בגלוי יתנהג לפי רצון הבורא.

סיכום והדרכה מעשית

שיעור יסודי זה מבאר כיצד אמירת תפילת “לעולם יהיה אדם” בתחילת היום היא קבלת עול מלכות שמים שלמה. לימוד חסידי מעין זה מתקיים בשיעורי הזום של העמותה בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ובמרכז ההפצה של סולם יהודה נמצאים ספרי בעל הסולם במחירי עלות. צפייה בשיעורי הוידאו בקבלה חסידית תעמיק את הבנת הדרך.