למה לאור מקיף לזכך את הכלים?

שאלה מתוך השיעור היומי של הרב שקד אליהו פנחס

למה לאור מקיף לזכך את הכלים?

מתוך השיעור השבועי של הרב שקד אליהו פנחס – לעמוד שיעורי הרב

תמלול שיעור:

למה לאור מקיף אין כלי?

אני מכיר את ההסבר מה שהוא מביא בתעס,

שמה שבעצם הכלים של המקיפים

הם יוצאים אם הם יזככו את הכלים,

כלומר כל פעם יוצא כלי

כל פעם שמזדכך עוביות,

אבל עד איזהשהו שלב

כאילו ההסבר שאתה הבאת

גם שם אני פחות הצלחתי עד הסוף

להבין את העניין.

למה לאור מקיף לזכך את הכלים

כל פעם מאבד אור

וגם ככה כל האור שיש לו באק, בגולגלתא,

מאבד גם את כל האור שיש באק?

לא אז לא, התשובה היא לא,

התשובה, שמה שהוא מקבל בגולגלתא

זה אור בקומת כתר,

זה הארה מסויימת.

תחשוב על זה כמנה בסעודה.

עכשיו הוא בא לסעודה אחרת לגמרי.

באמת זה לא כביכול אותם מנות,

הוא בא ומקבל אור בקומה אחרת, קומת חוכמה.

עכשיו, רק הוא לא מרגיש כשהוא בעב, כשהוא בסעודה השנייה,

הוא לא מרגיש כבר את האור של הסעודה הראשונה.

מדובר על רוחניות אז זה אנחנו רק במשלים גשמיים.

כי אם הוא היה מרגיש את התענוג בעב

של אור הכתר שהאיר בגולגלתא

של האור הגדול,

אז הוא לא היה יכול לעמוד בזה,

והוא היה מתפתה וגונב את האור.

לכן כתוב האדם הראשון היה גנב,

כי אדם הראשון עד האכילה מעץ הדעת

היה רק בהשפעה,

ברגע שהוא התחיל לקחת לתועלת עצמו,

אז הוא כבר לא יכול להיות בגן עדן,

הוא היה צריך להסתלק מהמקום הזה,

ונעשה בעצם מציאות עכשיו של עולם

"עלמא דשיקרא", עולם הסתרה

שמסתיר את האור הזה,

נקרא אור הגנוז.

למה יש הסתרה על האור הזה?

כי אם האור הזה היה מגולה לנו

אם עכשיו היינו מבינים איזה תענוג

בלתי נתפס יש

מהקשר עם האלוקות

היינו מבטלים את כל העולם הזה כהוא זה,

ורק הולכים אחריו.

אז בשיתא אלפי שני.

אם אתם זוכרים היה לנו שלוש סדרים,

אינסוף, שיתא אלפי שני, וגמר התיקון.

אז בשיתא אלפי שני,

ב-6000 שהעולם הזה מתקיים,

יש פה הסתרה על האור,

כדי שנוכל לקבל אותו בהתאם למדרגה שלנו.

וכל אור שאנחנו מקבלים בעצם מסתלק,

כשבונים את המדרגה החדשה

צריך ממש לאבד את כל הקומה הקודמת.

מסופר על הבעל שם טוב

שכשהיה עובר מדרגות

היה שוכח אפילו אותיות.

בשבחי הבעל שם טוב יש סיפור

שהוא נחטף עם אחד המשמשים שלו בין הגויים

והם ממש כבר תכננו לחסל אותם שמה.

אז התלמיד אמר לו,

אתה בעל שם טוב

תגיד איזה שם קדוש ובוא נסתלק מפה!

אז הוא היה בדיוק בעליית מדרגה,

הוא אמר, אפילו אותיות אני לא זוכר.

אבל מה, הוא עדיין בעל שם טוב,

אתה תגיד את האותיות,

תגיד א', ב', ג', ד', ה', ו' וכן הלאה

ותחזור על זה

ואני כבר אעשה מזה תפילה!

וככה היה. ובדרך נס הם ניצלו משם.

אנחנו חייבים לאבד את כל המדרגה הקודמת

כדי להתפתח למדרגה חדשה,

כי במדרגה העליונה

היה הארה גדולה מאוד,

עכשיו, כל זה מה שאנחנו דוברים

זה מעילא לתתא, בעצם באמת בעולם הזה

אנחנו עוברים מתתא לעילא,

אנחנו עושים את הסיבוב ההפוך,

אלא מה, שהכל כבר היה בפנים.

בדיוק היום ראינו

למה לא עומדים בפני אישה מעוברת,

הרי תלמיד חכם אתה קם ועומד,

אז העובר, כל התורה, הגמרא אומרת,

מלמדים אותו שמה,

אז זה תלמיד החכם הכי גדול שיש,

אז נכנסת אישה מעוברת צריך לקום,

גדול הדור נכנס בתוך הבטן שלה יש גדול הדור!

רק מה, כתוב שכשהוא יוצא,

המלאך נותן לו איזה סטירה.

יש אומרים שזה השקע שיש פה מתחת לאף מהמכה הזאתי,

והוא שוכח את הכל.

אז א', אם לימדת למה השכחת?

ו-ב', למה אנחנו לא קמים בפניו?

טוב יש שם מהלך שלם.

אבל לענייננו, כל מה שהוא מלמד אותו

זה כדי שכשזה יסתלק –

יהיה לו רשימו,

יהיה לו רשימו –

יהיה לו התרשמות,

ואז כשהוא בא לעלמא דשיקרא

אז הוא יכול חזרה לקנות את הכל.

אז חז"ל שם מביאים

דוגמה לטיט,

כי אם הוא היה נולד לעולם הזה

בלי ללמוד קודם את הכל,

לא היה שום יכולת לפתח

תשוקה והתפתחות רוחנית לתוך התורה.

אז הוא אומר זה כמו טיט, כל עוד הוא לח,

אתה יכול לעשות בו כל מיני צורות וכן הלאה,

אבל אחרי שהוא התייבש – זהו, גמרנו,

אתה לא יכול לעשות כלום.

העולם הזה עולם יבש.

אתה לא יכול לקבל אם לא היה לך לפני

תבנית מסויימת, רושם מסוים,

התרשמות מהאור מעילא לתתא,

כן, כל ההתפשטות מלמעלה למטה.

אז כשהיית כבר למטה,

לא היית יכול בכלל לצבור את המדרגות העליונות.

אז בנמשל של כל הדבר הזה,

אז המלאך יושב בבטן ומלמד את התינוק

הכל, הכל, הכל יוצר לו בעצם תבניות כאלה

כמו שיוצרים תבניות בטיט, בטיט לח,

ואז הוא משכיח ממנו את הכל

מולידו לעולם הזה והוא בוכה וצועק

ומתחיל לגדול, בונים לו לאט לאט

בונים אותו, עושים לו ברית מילה, תיקון מסוים,

רק יש לו גיל חינוך יש לו לקרוא

גיל חמש למקרא וכן הלאה

וכן בר מצווה, הוא מקבל את התורה

חתונה כבר מקבל את החצי השני של הנשמה שלו.

בכל התהליכים האלה

לאט לאט לאט בעצם

הוא בונה את הנרנחי שלו,

אבל הוא לא יכל לבנות אותם

אם לא היה לו תבנית פנימית קודם.

וכשאנחנו אומרים שכל מבני העולמות האלה

זה מבני הנפש שלנו,

זה הכוונה זה בחינות בנפש שלנו

שאנחנו צריכים לגלות

ולקבל הארה מחדש בתוכם.

אז שאלת, מה עושה האור מקיף?

האור מקיף בעצם הוא רוצה שנקבל את הכל,

זה ההטבה האלוקית שדוחפת אותנו להתפתחות,

אז כל פעם שהוא מזכך את המסך

הוא משכנע אותו

אתה צריך לקבל את כל האור

מה אתה לוקח לי רק 20%,

יש פה עוד 80%,

תראה כמה טוב בראתי בשבילך!

עכשיו הוא משתכנע, הטבור משתכנע,

מאחר שהוא משתכנע הוא אמר

אני לא יכול, אני לא יכול,

אני רוצה לקבל אבל אני לא יכול!

אז הוא מזדכך ועולה למלכות דראש,

ושמה בהזדככות הוא איבד את הבחינה ד'

והוא יורד לחזה, והוא מתחיל עבודה חדשה

סעודה חדשה לגמרי,

הארה חדשה, משהו אחר לחלוטין,

נשכח ממנו כל ה-ד',

יש הסתרה על זה,

כן, על זה עושה בעצם צמצום.

אבל על בחינה ג' הוא עושה מסך,

ואז הוא מושך אור חדש בקומת חוכמה,

משהו אחר, ואחר כך זה חוזר על עצמו עוד פעם.

ואז הוא מקבל הרבה –  

קומת כתר, קומת חוכמה, בינה, תפארת, קומת מלכות,  

ככה יוצאים כל פרצופי

חמשת פרצופי אדם קדמון.

אז יוצא שאם אין העדר ברוחניות

אז כל האור הזה תמיד נשמר,

רק הוא כל פעם מוסתר מוסתר מוסתר

וברגע הנכון שנגיע ונלמד מתי זה קורה –

כל האור הזה מתגלה חזרה

ולא, ואז יוצא שלא נאבד ממנו כלום.

אז יימלא שחוק פינו בעזרת השם.

טוב אז עד כאן שיעורנו להיום.

בעזרת השם ניפגש ביום רביעי

בשעה 8 ו30

ברכה והצלחה לכולם כל הישועות