לך לך | תשע”ח | ההליכה הרוחנית | א | סולם יהודה

פרשת לך לך — מסע היציאה מן הרצון לקבל אל הרצון להשפיע

בשיעור עמוק ומאיר על פרשת לך לך, פורש שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את משמעותו הפנימית של הציווי האלוקי הראשון שניתן לאברהם אבינו. הרב מבאר כי המפגש הראשוני בין אבי האומה הישראלית לבין הבורא יתברך הוא תשתית כל קיומנו הרוחני. מתוך מפגש זה נולדות השאלות, התהיות והבלבולים המייסדים את עבודת ה’ של כל יהודי לדורותיו.

מהי ארץ — לשון רצון בלשון התורה

הרב פותח בביאור עמוק של המושג ארץ. על פי המדרש רבה בפרשת בראשית, הארץ נקראת בשם זה על שום הרצון — שרצתה לעשות רצון קונה, קונה שמיים וארץ. כלומר, המילה ארץ אינה רק מקום גיאוגרפי, אלא ביטוי לרצון פנימי. בשפת הקבלה, הרצון הוא היסוד של כל הבריאה כולה, והוא הוא המעצב את מהותו הרוחנית של האדם. בעיון בכתבי בעל הסולם, מתבארת חשיבות ההבחנה בין סוגי הרצונות השונים שבאדם.

שתי ארצות — שני רצונות מנוגדים

בתוך השיעור מבחין הרב בין שתי ארצות יסודיות בנפש האדם. ארץ ישראל מסמלת את הרצון להשפיע, את תכונת הנתינה ואהבת הזולת. השם ישראל עצמו, כפי שמלמד הרב, מורכב מהאותיות ישר אל — אדם שרצונו ישר אל הקדוש ברוך הוא. עוד מבאר הרב כי ישראל הוא אותיות לי ראש — שהבורא הוא הראש והמנהיג של חיי האדם. רצונו של הבורא להיטיב לבריותיו הופך להיות גם רצונו של האדם הישראלי האמיתי. כתבי בעל הסולם מרחיבים בעניין זה ומבארים את עומק הרצון הישראלי כתכונת השפעה מוחלטת.

ארצות הגויים — הרצון לקבל לעצמי

לעומת ארץ ישראל, מבאר הרב כי ארצות הגויים מסמלות את הרצון לקבל לעצמי בלבד. הוא מתאר כיצד שבעים אומות העולם משקפות שבעים תאוות ויצרים שונים בנפש האדם, ומולן עומדים שבעים נפש מבית יעקב שירדו למצרים. זה לעומת זה עשה האלוקים. כל אומה ואומה מבטאת תאווה מיוחדת בעולם הזה, ובעבודה הפנימית של האדם, אלו הם הכוחות האגואיסטיים המנסים להשתלט עליו. הרב מביא דוגמה מאלפת מעולם הילדים, שבו ההתחשבות במציאות מותנית כולה במידת השירות שהמציאות מעניקה לעצמי.

לך לך מארצך — היציאה מן הטבע הראשוני

בלב השיעור עומד הציווי האלוקי לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך. הרב מבאר ברגישות כי המולדת היא הטבע הראשוני שאיתו נולדנו — הטבע האגואיסטי שהוא יסוד הבריאה. כל אדם נולד עם רצון לקבל תענוג לעצמו, וזהו המקום הטבעי שבו הוא חי. הציווי לך לך אינו רק תנועה גיאוגרפית, אלא תנועה פנימית עמוקה — יציאה מתכונת הקבלה אל תכונת ההשפעה. הרב מסביר כיצד הסביבה האנושית כולה — חברים, עיתונים, חדשות, מוזיקה — מזינה את הרצון לקבל ומחזקת את הטבע הראשוני שלנו. במושגים קבליים ניתן ללמוד על הקשר העמוק בין הרצון לקבל לבין מבנה הנפש האנושית.

אברהם אבינו — אבי האמונה ושאלותיו לבורא

הרב מתעכב על שאלתו של אברהם אבינו לבורא: במה אדע כי איירשנה. כיצד ייתכן ששליט בדרגת האמונה כאברהם אבינו מפקפק בהבטחה האלוקית. הרב מבאר כי שאלות אלו אינן פגם באמונה אלא העמקה בה. אברהם מבקש להבין את הדרך שבה תתקיים ההבטחה, וכך נחשפת לפניו הירידה למצרים כתהליך זיכוך הכרחי לזרעו אחריו. אף הסיפור עם לוט ומלחמת המלכים, ועד למפגש המופלא עם מלך סדום, כולם פרקים בעבודת ההזדככות הפנימית של האב הראשון. שיעורי וידאו בקבלה חסידית ממשיכים לפתח את העיון בדמותו של אברהם אבינו כשורש האמונה.

היישום המעשי — דרך עבודת ה’ של כל יהודי

בסיום החלק הראשון של השיעור מדגיש הרב כי הציווי לך לך אינו ציווי שניתן לאברהם אבינו בלבד, אלא הוא ציווי המופנה לכל יהודי ויהודי בכל דור ודור. כל אדם נדרש לצאת מארצו הפרטית — מן הרצונות הטבעיים האגואיסטיים — אל ארץ ישראל הפנימית, אל תכונת ההשפעה ואהבת הזולת. רבנו שליט”א מעורר את הלומדים כי דרך זו אינה קלה, אך היא הדרך היחידה לזכות בקרבת אלוקים אמיתית. ניתן להעמיק בכך גם דרך שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, שם נמשך הלימוד בעומק ובהתמדה.

סיכום — מסע הנפש מן הקבלה אל ההשפעה

פרשת לך לך, כפי שמתבארת בשיעורו של הרה”ח שליט”א, היא מסע פנימי של כל נפש יהודית. היציאה מארץ הגויים אל ארץ ישראל היא היציאה מן הרצון לקבל לעצמי אל הרצון להשפיע נחת רוח לבורא. זוהי תכלית הבריאה כולה, וזוהי משמעותו של היותנו זרע אברהם אבינו. כאשר אדם זוכה ללכת בדרך זו, הוא מקיים בעצמו את הציווי האלוקי הראשון שניתן לאבי האומה.