למה כשהאור מסתלק מבחינה ד’ הוא מסתלק גם משאר המדרגות

סוד הסתלקות האור מכל המדרגות

בשיעור מעמיק ומאיר, הרב שקד אליהו פנחס שליט”א עוסק בשאלה יסודית בחכמת הקבלה. למה כאשר האור מסתלק מבחינה ד’ הוא מסתלק גם מכל שאר המדרגות?
השיעור מבוסס על אות י”ד מחלק ב’ של תלמוד עשר הספירות. שם מבואר עניין עמוק ויסודי בהבנת הצמצום.

ההופכיות בין האור לכלי

באות י”ד מוסבר עניין מיוחד. יש הופכיות בין האור המשפיע על הכלי לבין הכלי המושך את האור.
מי מושך את האור? החלק הגס ביותר של הכלי. זוהי בחינה ד’. היא בעלת הרצון לקבל החזק ביותר ולכן היא מושכת את האור בכוח הגדול ביותר.
מצד האור המצב הפוך לגמרי. כאשר האור בא להשפיע, הוא משפיע דווקא בשורש. בכתר. בבחינה הזכה ביותר.
זו הופכיות מהותית בחכמת הקבלה.

הצמצום נעשה רק על בחינה ד’

הרב שקד שליט”א מסביר נקודה חשובה. הצמצום נעשה רק על בחינה ד’. לא על שאר הבחינות.
למה דווקא על בחינה ד’? משום שהיא הרצון לקבל היחידי. היא הכלי האמיתי והיחידי.
מכאן עולה השאלה הגדולה. אם הצמצום נעשה רק על בחינה ד’, למה אין אור גם בבחינות האחרות? למה לא נשאר אור בבחינה ג’? בבחינה ב’? בבחינה א’? ובוודאי בשורש שהוא זך ביותר?

התירוץ הראשון – מצד הכלי

הרב שקד מציג את התירוץ הראשון. זהו תירוץ מצד הכלי.
בחינה ד’ היא הכלי היחידי. אין כלים אחרים מלבדה. שאר הבחינות אינן כלים אמיתיים.
לכן כאשר האור מסתלק מבחינה ד’, אין לו לאן ללכת. אין מקום אחר שיכול להחזיק אותו. אין עוד כלים.
התוצאה היא שאין אור באף מקום אחר. לא בגלל שהאור לא רוצה להישאר. אלא בגלל שאין כלי שיחזיק אותו.

התירוץ השני – מצד האור

אבל יש גם תירוץ נוסף. תירוץ מצד האור עצמו.
הרב שקד שליט”א מסביר שהאור הוא אחדותי. האור לא עושה חצי עבודה. כאשר הוא מסתלק, הוא מסתלק מכל המקומות בבת אחת.
האור דומה לבורא. הוא אור אלוקי. והבורא יתברך הוא אחדותי לחלוטין. אי אפשר לחלק אותו לחתיכות.
כשם שהבורא הוא אחד ויחיד, כך גם האור שמאיר ממנו. הוא שלם ואחדותי. הוא לא יכול להיות במקום אחד ולא במקום אחר.

שני התירוצים משלימים זה את זה

יש לנו אם כן שני תירוצים לשאלה הגדולה. למה כשבחינה ד’ עושה צמצום, אין אור גם בשאר הבחינות?
התירוץ מצד הכלי אומר: אין כלים אחרים חוץ מבחינה ד’. לכן לאור אין היכן לשהות.
התירוץ מצד האור אומר: האור אחדותי. כשהוא מסתלק, הוא מסתלק מכל מקום. הוא לא יכול להישאר רק בחלק מהמקומות.
שני התירוצים אינם סותרים. הם משלימים זה את זה ומעמיקים את ההבנה.

השפע האלוקי בלתי מוגבל

הרב שקד שליט”א מוסיף נקודה חשובה. דרך אגב, גם כאשר האור מושפע – הוא מושפע לכל מקום.
גם אנחנו במציאות שלנו חיים את השפע כולו. האור נמצא בכל מקום. השפע והמילוי לכל רצונותינו הוא בלתי מוגבל.
אין משהו שחסר מצד הבורא. הקב”ה לא מגביל את השפע. ההגבלה היא רק מצד הכלי שלנו.

כל הרצונות יכולים להתמלא

הרב שקד מרחיב את הנקודה הזו. לא משנה מה הפנטזיות של האדם. לא משנה מה הוא רוצה.
בין אם זה אדם רוחני השואף למדרגות גבוהות וקשר חזק עם האלוקות. ובין אם זה דברים גשמיים כמו ממון וכבוד.
הכל פה ללא הגבלה. השפע קיים לכל דבר. השאלה היא רק האם יש לנו כלי לקבל אותו.

המשמעות המעשית

מה המשמעות המעשית של כל זה? כאשר אדם מבין שהשפע בלתי מוגבל, הוא מפסיק להאשים את הבורא בחסרונות שלו.
הוא מבין שהבעיה היא בכלי שלו. בהכנה שלו לקבל. ברצון שלו. לא בשפע עצמו.
העבודה הרוחנית היא להכין את הכלי. להרחיב את הרצון. לזכך את הנפש כדי שתוכל לקבל יותר.

אחדות האור ואחדות הבורא

בכתבי בעל הסולם מבואר שאחדות האור משקפת את אחדות הבורא. אי אפשר להפריד ביניהם.
כשם שהבורא הוא אחד פשוט, כך גם האור שממנו. הוא לא מתחלק. הוא לא נמצא במקום אחד יותר מבמקום אחר מצד עצמו.
ההבדלים שאנחנו חווים הם מצד הכלים. לא מצד האור. האור תמיד אחיד ושלם.

הקשר לעבודת ה’

התובנה הזו משנה את ההסתכלות על עבודת ה’. אנחנו לא צריכים להמשיך שפע. השפע כבר קיים.
אנחנו צריכים להכין כלים. לפתח את הרצון לקבל על מנת להשפיע. לזכך את הנפש.
ככל שהכלי שלנו יהיה מוכן יותר, כך נחווה יותר מהשפע שכבר קיים.

הזמנה להעמקה

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מעמיק בנושאים אלו בשיעורי הקבלה בזום. השיעורים מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.
מרכז ההפצה של סולם יהודה מציע ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות. הפעילות מתנהלת בהתנדבות מלאה.
ניתן לתמוך בהפצת פנימיות התורה דרך עמוד התרומות.