איך נקבע השם של המדרגה הרוחנית? הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

שמות המדרגות הרוחניות וסדר כניסת האורות בכלים בתורת הקבלה

בשיעור יסודי וחשוב פורש הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א סוגיה עקרונית בתורת הקבלה של בעל הסולם זצ”ל. הרב מבאר את השאלה היסודית — על פי מה נקרא שמה של כל מדרגה רוחנית בעולמות העליונים. תשובת המקובלים ברורה ומדויקת. המדרגה איננה נקראת על שם האור המאיר בתוכה, אלא על שם הכלי המקבל את האור. הבנת עיקרון זה היא יסוד מוסד לכל הלומד את חכמת הקבלה.

חמש בחינות הכלי — שורש כל המדרגות הרוחניות

הרב שקד שליט”א פותח ומסביר את חמש הבחינות המרכיבות כל מדרגה רוחנית בשלמותה. הבחינות הן בחינת שורש, בחינה אלף, בחינה בית, בחינה גימל ובחינה דלת. כל אחת מבחינות אלו מייצגת שלב מסוים בהשתלשלות רצון הקבלה מן האין סוף ברוך הוא אל הנבראים. שמות הבחינות הללו מקבילים לחמש הספירות הראשיות הידועות בכל מקום בכתבי המקובלים. כתר, חכמה, בינה, תפארת ומלכות. לכל אחד משמות אלו יש משמעות רוחנית עמוקה הקשורה לתפקיד הכלי במערכת ההאצלה.

חמשת האורות — נפש רוח נשמה חיה יחידה

בכל אחד מחמשת הכלים הללו מתלבש אור מסוים מתוך חמשת האורות הקיימים במציאות. סדר האורות על פי טבעם הוא נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. כל אור שייך מטבעו לכלי מסוים השווה לו במדרגתו. אור הנפש משתייך למלכות, אור הרוח לתפארת, אור הנשמה לבינה, אור החיה לחכמה ואור היחידה לכתר. בכך נקבע הסדר הקבוע שבו כל אור שוכן במקומו הראוי לו. הבנת היחס בין האורות לכלים היא אחד המושגים המרכזיים בתורת הקבלה שבלעדיו אי אפשר להתקדם בלימוד.

סדר גדילת הכלים — מן העליון אל התחתון

כאן הרב שקד שליט”א מגיע לחידוש עמוק ויסודי. בתחילת התהליך הרוחני, הכלים אינם מתמלאים על פי הסדר הטבעי שהיינו מצפים לו. הכלים הגדולים והעליונים יותר הם אלו שמצטמצמים ונגדלים תחילה. בזמן שהכתר כבר נגדל בכלי שלו וראוי לקבל את אורו העליון, האור הראשון המגיע למציאות איננו אור היחידה. הכלי של הכתר אכן גדל ומוכן, אך האור הנכנס בו הוא דווקא אור הנפש — האור הנמוך ביותר שמתאים מעצם טבעו דווקא למלכות. תופעה זו מלמדת על סוד עמוק בעבודת הבורא יתברך.

סדר כניסת האורות — מן הנמוך אל העליון

הרב ממשיך ומבאר בצורה הדרגתית כיצד מתפתח התהליך הרוחני בשלמותו. בשלב הראשון נכנס אור הנפש לכלי הכתר ומאיר בו לפי שעה. בשלב השני, כאשר נכנס אור הרוח, יורד אור הנפש ממקומו אל כלי החכמה, ואילו אור הרוח עולה ומתלבש בכתר. כך נמשך התהליך הלאה. כאשר נכנס אור הנשמה, עוברים האורות התחתונים למקומם החדש, ואור הנשמה מתלבש בכתר. אחר כך נכנסת אור החיה לכתר ומסיעה את כל האורות למקומותיהם. לבסוף נכנסת אור היחידה לכלי הכתר. רק בסוף התהליך כולו מגיע כל אור למקומו האמיתי הראוי לו. אור הנפש למלכות, אור הרוח לתפארת, אור הנשמה לבינה, אור החיה לחכמה ואור היחידה לכתר. תהליך זה מתואר בהרחבה בכתבי בעל הסולם זצ”ל.

העיקרון היסודי — הדרגתיות בעבודת ה’ ובהתפתחות הרוחנית

עיקרון ההדרגה הזה איננו רק עניין תיאורטי המתייחס לחכמת הקבלה. הרב שקד שליט”א מדגיש שכל דבר בעולם הרוחני ובעבודת ה’ מתרחש בצורה הדרגתית ומסודרת בתכלית. אין בעבודה הרוחנית קפיצות חדות ואין דילוגים שרירותיים. יש סדר מדוקדק ומחושב שנקבע מראש על ידי הבורא יתברך מאז עת ההאצלה. הבנת עיקרון זה מסייעת לכל מי שלומד את תורת הקבלה להבין את דרכי ההתפתחות של הנפש האדם, את תהליכי הזיכוך וההשגה הרוחנית, ואת סדר גילוי האלוקות בעולמות. מעיין זה של חכמה זמין למשתתפי שיעורי הקבלה האונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

יסוד הלימוד אצל בעל הסולם והרב”ש

לימוד עמוק זה מיוסד על אדני תורת הקבלה של רבנו בעל הסולם זצ”ל בספרו הגדול תלמוד עשר הספירות. ספר זה הוא היסוד והעמוד שעליו נשענת כל חכמת הקבלה הדורית. בעל הסולם זצ”ל סידר וביאר את כל סדר ההאצלה לפי שיטת רבנו האר”י הקדוש זצ”ל. את ביאוריו העמיק עוד תלמידו ובנו הקדוש, הרב”ש זצ”ל, בכתביו הקדושים שנעשו ספר יסוד לתלמידי ישיבות הקבלה בדורנו. הרב שקד שליט”א ממשיך בנאמנות את שלשלת המסירה הזו ומבאר את הדברים בצורה ברורה ונגישה.

חזרה ועומק — דרך הלימוד הנכונה

הרב מסיים את השיעור בהדגשה חשובה. נושא זה של סדר כניסת האורות בכלים הוא נושא יסודי וחוזר על עצמו פעמים רבות בלימודי הקבלה. הרב מבטיח שילמדו את העניין באריכות, יחזרו עליו פעמים רבות, ויעמיקו בו עוד ועוד בשיעורים הבאים בעזרת השם יתברך. דרך לימוד זו של חזרה והעמקה היא הדרך המסורתית של תלמידי המקובלים. רק כך אפשר להגיע להבנה אמיתית ופנימית בסודות החכמה. ניתן להעמיק עוד בנושאים קבליים גם דרך הספרייה הקולית של מאמרי החסידות המסייעת ללומדים לחזור על החומר בכל זמן ומקום.