תלמוד עשר הספירות | חלק ב | 28 | פרק ד | הסתכלות פנימית אותיות מט – נ

אור חוכמה והארת חוכמה – ההבדל המהותי בתלמוד עשר ספירות

אור חוכמה והארת חוכמה | תלמוד עשר ספירות הסתכלות פנימית | סולם יהודה

בשיעור זה הרב שקד אליהו פנחס שליט”א חותם את הפרק בהסתכלות פנימית. הוא מבאר את אותיות מ”ט ונ’ מתלמוד עשר ספירות חלק א’ חלק ב’. השיעור מסכם יסודות חשובים בהבנת ד’ הבחינות של יציאת אור ישר.

בעל הסולם הגביל את הסוגיה לגמרא המפורסמת. הגמרא עוסקת בארבע אפשרויות לקבלת הנאה הבאה באיסור. דרך הגמרא הזו מתבארת התפתחות הכלי בארבעה שלבים.

מהו ההפרש בין אור החוכמה להארת חוכמה

באות מ”ט הרב שקד מציג הבחנה יסודית ומרכזית. הפער בין אור חוכמה להארת חוכמה הוא עצום. זוהי הבחנה הכרחית להבנת התפתחות הכלי בחכמת הקבלה.

אור החוכמה בא ישירות מצד הבורא יתברך. הוא האור המחייה את כל המציאות כולה. לכן נקרא גם בשם אור חיה. הוא משפיע חיות ותענוג לכל הבריאה.

לעומתו הארת חוכמה היא תוצאה של צמצום. הנברא מצמצם את רצונו מלקבל את האור. במקום אור חוכמה הוא מקבל אור חסדים בהארת חוכמה. זוהי רק ה”כדי חיות” המינימלי.

עצמות המדרגה ומשמעותה הרוחנית

הרב שקד מסביר את המושג “עצמות המדרגה”. כשאנו מבקשים “חיים של חילוץ עצמות” יש משמעות עמוקה. בפשט מדובר בבריאות גופנית ובחיים ארוכים.

בפנימיות הכוונה שונה לגמרי. חילוץ עצמות פירושו לחלץ מכל דבר את האלוקות. ככל שאדם מתבונן יותר הוא רואה יותר את האלוקות. אין דבר שמתקיים ללא הארה אלוקית כלל.

אדם בעל השגה רוחנית רואה את האלוקות בכל פרט. גם החפצים הפשוטים ביותר קיימים מכוח החיות האלוקית. זוהי התבוננות עמוקה הנלמדת בשיעורי קבלה.

ד’ בחינות של קבלת תענוג לפי הגמרא

הגמרא בוחנת שני צירים מרכזיים בקבלת הנאה. האם אפשר לאדם להיבדל מההנאה או לא אפשר? והאם הוא מכוון ליהנות או לא מכוון?

הדוגמה בגמרא עוסקת בריח של עבודה זרה. האם האדם יכול ללכת בדרך אחרת ולהימנע? אם כבר הגיע הריח אליו האם הוא מכוון ליהנות?

בחינה א’ – מוכרח ולא מכוון

בבחינה א’ הנברא מקבל את הרצון מהעליון. הוא נולד עם האור ואינו בוחר בכלום. כמו עובר שמקבל הכל מאמו ללא בחירה.

בחינה ב’ – אפשר ולא מכוון

בבחינה ב’ אין הכרח לקבל אבל גם אין השתוקקות. הנברא יכול להיבדל מההנאה אך אינו מכוון אליה.

בחינה ג’ – לא אפשר וכיוון

בחינה ג’ היא ספירת התפארת או זעיר אנפין. יש בה הארת חוכמה ולא אור חוכמה. למה נבחנת ל”לא אפשר”?

התשובה היא שהארת חוכמה אינה מספיקה. היא רק כדי חיות ולא מילוי אמיתי. לכן הנברא מתעורר לדרוש את אור החוכמה עצמו. הוא לא יכול להימלט מהתשוקה הזו.

בחינה ד’ – אפשר וכיוון

בחינה ד’ היא המלכות והרצון לקבל האמיתי. היא עונה על שני התנאים בשלמות. יכולה להיבדל ובוחרת שלא. מכוונת ליהנות בכל כוחה.

למה רק בחינה ד’ נחשבת לכלי קבלה

באות נ’ הרב שקד מסכם יסוד חשוב ביותר. רק בחינה ד’ נחשבת לכלי קבלה אמיתי. התנאים לכלי אמיתי הם שניים בלבד.

התנאי הראשון הוא שלא יהיה מוכרח לקבלה. כלומר שאפשר יהיה לו להימנע מכך. התנאי השני הוא שתתגלה בו השתוקקות לקבל.

בחינה א’ אינה כלי כי מוכרחת לקבל ואין בה השתוקקות. בחינה ב’ אינה כלי כי אמנם אינה מוכרחת אך אין בה השתוקקות. בחינה ג’ אינה כלי כי אף שיש בה השתוקקות היא מוכרחת לקבל.

רק בחינה ד’ משלבת את שני התנאים יחד. לכן היא הרצון לקבל האמיתי. זהו יסוד מרכזי בלימוד שיעורי וידאו בקבלה.

הנקודה שבלב והחיפוש אחר האלוקות

הרב שקד מרחיב על ההבדל בין יהודי לשאר הבריות. ליהודי יש נקודה שבלב הטובעת את הקשר עם האלוקות. זו בריאה מיוחדת שאינה מסתפקת בחיי העולם הזה.

למה אדם לא מסתפק בחיים גשמיים בלבד? למה הוא מחפש משמעות עמוקה יותר? כי הנקודה שבלב טובעת את הקשר האלוקי.

זה בדיוק מה שקורה בבחינה ג’. היא אומרת שהארת חוכמה אינה מספיקה. היא רוצה את אור החוכמה עצמו. כך גם הנשמה טובעת את הקשר עם הבורא.

סיפורים על צדיקי עליון מהאר”י הקדוש

הרב שקד משתף מביקור אצל האר”י הקדוש בצפת. הוא מתאר את בית הקברות העתיק במירון. שם טמונים תנאים ואמוראים קדושי עליון.

מצטט הרב שקד מהקדמת רבי חיים ויטאל לכתבי האר”י. האר”י הקדוש ידע שיחת עצים ושיחת עופות. הוא ידע את כל הגלגולים של כל אדם שפגש.

הפלא הגדול שידע מחשבות בטרם יצאו מהכוח אל הפועל. מציאות כזו של צדיק היא בלתי נתפסת. אלה קדושי עליון ברמה שאין לנו יכולת לתפוס.

הזוהר הקדוש ודור גמר התיקון

הזוהר הקדוש נכתב מגמר התיקון על ידי רשב”י. רק שני דורות יכולים להשיג 125 מדרגות. דורו של רשב”י ודור גמר התיקון שלנו.

לכן הזוהר מתגלה דווקא בדורנו. הוא השפיע על העולם בצורה שונה מכל הספרים. כי נכתב מגמר התיקון ומיועד לדור האחרון.

ניתן ללמוד את הזוהר בספרייה הקולית של אתר סולם יהודה.

האחריות של הדור האחרון

הרב שקד מדגיש את האחריות המוטלת על דורנו. אנחנו הדור האחרון שיכול להגיע לגמר התיקון. גם אברהם אבינו ומשה רבנו תלויים בעבודתנו.

כל הדורות הקודמים נסמכים עלינו. אנחנו הסוף שיפתח את ההתחלה החדשה. זו התקופה שתוביל לגאולה השלמה ולאלף השביעית.

חכמת הקבלה והחסידות לדור האחרון

הרב שקד מסביר שאפשר לפרש כל כתבי הקודש לפי הקבלה. גמרות, משניות, הלכות – הכל מכיל פן פנימי. זו דרך החסידות והקבלה.

הבעל שם טוב עשה זאת בצורה פלאית. כל תלמידיו המשיכו בדרך זו. חסידות אשלג ממשיכה את המסורת דרך בעל הסולם.

תורות החסידות וחכמת הקבלה נצרכות מאוד לדור האחרון. הן המפתח להבנת פנימיות התורה ולהגעה לגמר התיקון.

הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד

ניתן להעמיק בנושאים אלו בשיעורי קבלה אונליין בזום. השיעורים מתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מלמד תלמוד עשר ספירות בצורה בהירה ומעמיקה.

מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מציע ספרי בעל הסולם ותלמידיו. הספרים מוצעים במחירי עלות ללא פערי תיווך. כל הפעילות מתנהלת בהתנדבות מלאה.

100% מהתרומות מופנות להפצת התורה ולסיוע לנזקקים. תרומתכם מסייעת להמשך הפצת חכמת הקבלה בישראל ובעולם.