אורחות צדיקים | שער השמחה | יב | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס

הביטחון בעולם הבא — יסוד היסודות בעבודת השמחה

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את לימוד שער השמחה שבספר אורחות צדיקים, ומגיע אל הביטחון השמיני, החותם את שמונת אופני הביטחון. הביטחון האחרון מדבר על האמונה השלמה בעולם הבא, אשר היא יסוד מוסד בכלל נתיבי היהדות. הרבנו שליט”א מבאר כי אדם שאינו מאמין בעולם הבא ואינו מבין שהמציאות הגשמית בעולם הזה היא זמנית בלבד, נמצא בבעיה רוחנית קשה ביותר. כל עיקר הבריאה ותכליתה תלויים בהכרה הזו, שכל ימי חיינו בעולם הזה הם פרוזדור בלבד אל הטרקלין הנצחי.

נעימות לאין קץ ויופי שאין הפה יכול לספר

מבאר הרה”ח שליט”א את לשון אורחות צדיקים, שהביטחון השמיני הוא על עניין עולם הבא, אשר בו נעימות לאין קץ ואין חקר, ואין הפה יכול לספר את יופי העולם ההוא, ואין העין יכולה לראות את זיו הדרת הצדיקים. במציאות הנשגבה ההיא אין אכילה ואין שתייה, ואז עולה השאלה הנוקבת — אם כן, מה התענוג שיש שם? על כך משיב בעל אורחות צדיקים, שהאדם מחויב להאמין בביטחון מלא בעולם הבא הצפון לצדיקים, שיש בו שלמות של הנאה רוחנית טהורה. הרב מדגיש בשיעור כי אנו, יושבי העולם הזה, איננו מבינים כלל מה היא הנאה רוחנית, ומכאן נובע הצורך בלימוד מעמיק וברכישת כלים נכונים להבנת המציאות העליונה.

משל הדג והעוף — היפוך התולדות

אחד המשלים העמוקים ביותר שמביא בעל אורחות צדיקים, ושהרב פותח אותו בהרחבה רבה בשיעורו, הוא משל הדג והעוף. כשם שלא ידע העוף את תענוג הדג השט במים, כן לא ידע הדג את תענוג העוף הפורח באוויר. שכן התולדה שלהם היא היפוך זו מזו, שהרי העוף ימות במים והדג ימות ביבשה. וכן הדבר באדם בעולם הזה — הנשמה מעורבת בגוף, ולא תוכל לדעת את תענוג הנשמות הטהור. אין לנו אלא תענוג הגוף, אבל את התענוגים העליונים לא נוכל להשיג ולא נוכל להכיר אלא לאחר רוב מחשבה ועמל רוחני. הרב שליט”א מבאר שהיסוד הזה מופיע גם בכתבי בעל הסולם במקומות רבים, שעניין ההבדל בין תענוג גופני לתענוג רוחני הוא שורש כל עבודת האדם.

תענוגים פוסקים מול תענוגים נצחיים

אחד החילוקים המרכזיים שמדגיש הרבנו שליט”א הוא, שהתענוגים הגופניים הם תענוגים העוברים והפוסקים. אדם אוכל וההנאה כלה, ישן וההנאה מסתיימת, מתפעל מכבוד וההתפעלות חולפת. לעומת זאת תענוגי הנשמה הם תמיד בלי הפסק, נצחיים ובלתי משתנים. אין בין תענוגי העולם הזה ובין תענוגי העולם הבא חיבור ושיתוף, ולא דמיון בשום עניין. מי שיזכה למעלה ההיא לאחר מותו, לא יחפוץ עוד בתענוגי העולם הזה כלל, כשם שהמלך לא יחלוץ מעליו את יקר תפארתו וישחק בחוצות עם הנערים. דברים אלו נוגעים ביסוד הקבלי העמוק של ההבדל בין כלים דקבלה לכלים דהשפעה, ובהבחנה של מהות התענוג הרוחני שאינו תלוי בחומר.

משל המלך הקטן בשנים

בעל אורחות צדיקים ממשיך ומביא משל נוסף, שלפעמים יש שהמלך קטן בשנים, ותגבר עליו שטות הקטנים, וישחק עם הנערים ויניח את עיקר המלכות. וזה מחמת שאין לו דעת לבחון בין שתי הדרכים. כך אנו מגבירים את תענוג העולם הזה על תענוג העולם הבא, מחמת חיסרון הדעת ומיעוט הכרת עולם הנשמות ותענוגיו. הרב שקד שליט”א מבאר שהאדם הרוחני הבוגר, שהנשמה שלו נפתחת ונגלית לתענוגים הרוחניים, אין לו שום עניין בתענוגי העולם הזה, כשם שהמלך ברוממותו אינו יורד לשחק עם ילדים. כל מי שמעמיק במושגים קבליים מבין כי שורש העבודה הוא העלאת הדעת והרחבת ההכרה הרוחנית.

משל הילדה והבובה — שכחת ההנאה האמיתית

הרבנו מביא בשם הרב”ש זצוק”ל משל נפלא, על ילדה קטנה שיש לה בובה. הבובה אינה אדם חי, אך הילדה משחקת איתה, מלבישה אותה, מכסה אותה ומאכילה אותה כל היום. כשנולדת לה אחות קטנה ואומרים לה שתשחק עם האחות האמיתית, היא מסרבת ואומרת — לא, אני רוצה את הבובה. כך אנו, בני האדם, שקועים בבובות של העולם הזה — בכסף, בכבוד, בסרטים ובשטויות שונות, ושוכחים את החיבור עם החיים האמיתיים, את ההנאה האמיתית של הדבקות בשם יתברך. עוד בשיעורי הוידאו בקבלה חסידית מובא שדווקא ההכרה במציאות הזו היא תחילת התיקון.

משל הנסיך — חזרה אל הארמון

הרב שליט”א מסיים את השיעור במשל עמוק על נסיך מלך שגדל בארמון בכל פינוקי המלכות, ובהגיעו לפרק הנישואין שלחוהו יועצי המלך לשוטט בעולם, כדי שיתבגר ויתנסה בחיי המעשה. הנסיך יצא לדרך עם סוסו ועם תרמיל, ובאחת התחנות איבד את כל מסמכי המלוכה ואת ממונו, ונותר חסר כל. הוא נאלץ לחפש עבודה דחקה בכפרים, ובסופו של דבר התקבל לעבוד ברפת ובמטעי תפוחי אדמה תמורת פת לחם וקצת מים. אט אט שכח הנסיך את זהותו האמיתית, את ארמון אביו ואת חירותו המלכותית. כך הנשמה — בת מלך היא, יורדת לעולם הזה, מאבדת את הכרת מקורה, ושוקעת בעבדות חומרית. תפקיד הלימוד והעבודה הרוחנית הוא להזכיר לה את שורשה ולהשיבה אל ארמון המלך. רעיון זה מקבל ביטוי גם בשיעורי הקבלה אונליין בזום שמוסר הרב מדי שבוע.

הדרך המעשית — לימוד והעמקה

הרבנו שליט”א חותם ומדגיש כי הדרך היחידה להתחבר אל אמיתת הביטחון בעולם הבא היא על ידי לימוד עיוני מתמיד, התבוננות בדברי בעל הסולם והרב”ש, וקיום בפועל של עבודת ההשפעה. ככל שאדם מרבה בלימוד פנימיות התורה, כך מתעדן ומתרחב הכלי הרוחני שלו, ומתחיל לטעום מעט מתענוגי הנשמה כבר בעולם הזה. השמחה האמיתית, שהיא נושא שער השמחה כולו, נובעת מההכרה הברורה שהעולם הזה אינו אלא פרוזדור, ושכל עמלנו ותורתנו צופנים בחובם תענוג נצחי שאין לו קץ. אשרי האדם הזוכה לבטוח בה’ בכל שמונת אופני הביטחון, ולהיות שותף בגילוי כבוד שמיים בעולם.