ההסתרה שבמגילה | א | סולם יהודה

סוד ההסתרה במגילת אסתר על פי קבלת בעל הסולם

בשיעור היסוד הפותח את הסדרה על פורים, הרה”ח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס מאיר את פנימיות מגילת אסתר. הרב מבהיר כי המגילה אינה סיפור היסטורי בלבד, אלא תיאור מדרגות נפשיות ורוחניות שכל אדם מישראל עובר. תורת בעל הסולם, על פי קבלת האר”י הקדוש, חושפת את הסולם הפנימי הטמון בכתבי הקודש.

כתבי הקודש כמדרגות נפשיות ולא כסיפורים בלבד

הרב פותח בקביעה יסודית: כל פרשה, כל דף גמרא וכל מגילה אינם רק זיכרון היסטורי. הם תיאור של תהליכים פנימיים שעוברים על נשמת האדם. בעל הסולם הוריד את התורה למישור החיים, וביאר כיצד כל מצב מקראי הוא בעצם תחנה בעבודת ה’ של כל אחד ואחד. הרב מדגיש כי אין מצב המתואר בתורה שאדם לא יחווה אותו במהלך חייו, באופן זה או אחר.

שמונה מדרגות בתהליך התשובה לפי בעל הסולם

בלב השיעור עומד תיאור שמונה המדרגות שמונה בעל הסולם בתהליך התשובה. שתי בחינות עיקריות יש כאן: זמן ההסתר וזמן הגילוי. כל אחת מהן מתפצלת לשתיים, וכל בחינה לשתי בחינות נוספות. ההסתר מתחלק להסתר רגיל ולהסתר כפול, והגילוי מתחלק לגילוי שכר ועונש ולגילוי השגחה נצחית. השגחה נצחית מתפצלת לתשובה מאהבה התלויה בדבר ולתשובה שאינה תלויה בדבר. סדרה זו מצטרפת אל לימודי כתבי בעל הסולם המבארים את עומק העבודה הפנימית.

הסתר בתוך הסתר — המדרגה הראשונה

הרב מבאר כי המדרגה הנמוכה ביותר היא הסתר בתוך הסתר. במצב זה אדם חי בעולם ואינו מאמין כלל בהשגחת הבורא. כל האירועים בחייו נראים בעיניו כמתנהלים מאליהם — בגללו, בגלל אנשים אחרים או ביד המקרה. הרב מתאר כיצד אדם תולה את כל הצלחותיו וכישלונותיו בעצמו או בסביבתו, ואינו רואה את היד המכוונת מלמעלה. זהו מצב שבו אפילו האמונה השכלית מנותקת מן ההכרה הפנימית של ניהול הבורא את המציאות.

הסתר אחד — אחוריים של אמונה

במדרגה השנייה, הנקראת הסתר אחד או הסתר רגיל, אדם כבר מאמין שהקדוש ברוך הוא קיים ומנהל את העולם. אך כאשר הוא נתקל בקשיים גדולים, אינו מסוגל לחבר אותם אל הבורא הטוב והמיטיב. הרב מביא דוגמה מן השואה ומקשיי החיים, שבהם האדם אומר: יש אלוקים, אך מצב זה אינו מתאים לרצונו. מדרגה זו נקראת אחוריים, כמשל אדם הרואה את חברו מאחור ואינו בטוח אם הוא הוא. כך אדם רואה אירועים בחייו ואינו בטוח אם באו מאת השם.

זמן הגילוי — השגת שכר ועונש

בשלב הבא, אדם זוכה למדרגת גילוי פנים. הגילוי הראשון הוא השגת שכר ועונש: האדם מתחיל להבין כי לכל מאורע יש מנהל ובורא. הוא משיג את השתלשלות כל האירועים אליו יתברך, ואף יותר מזה — הוא חש בעולם הזה את שכר המצווה שהיה עתיד לקבל לאחר פטירת הגוף. תפילה הופכת לתענוג ממשי, נטילת ידיים נחווית כעונג רוחני, ואף הסבל מן העבירה מורגש כאן ועכשיו. הרב מכנה מצב זה צדיק שאינו גמור, כי עבודת ה’ שלו עדיין נובעת מיראת העונש ומחישוב התועלת. בלימוד עמוק יותר במדרגה זו ניתן להיעזר במושגים קבליים ובמקורות הפנימיים.

פורים ויום הכיפורים — שני קצוות של אותה עבודה

הזוהר הקדוש קובע שיום הכיפורים הוא כפורים. הרב מבאר כי המגילה כולה עוסקת בהסתרה של הקדוש ברוך הוא — לא בארמון אחשוורוש בלבד, אלא בהסתרה הפועלת בחיי כל אדם בכל דור. עבודת פורים היא לחשוף את ההסתר ולגלות את ההשגחה גם במקום שבו הפנים מוסתרות. כך מתבארת מצוות מחיית עמלק כמלחמה פנימית בכוחות הספק והניתוק. ניתן להעמיק בנושא דרך חגים ומועדים לפי הזוהר.

פנימיות העבודה בימינו

הרב מדגיש כי רוב בני האדם, ואפילו שומרי תורה ומצוות, נעים בין מדרגות ההסתר. אדם יכול לומר במילותיו כי הכל מאת השם, אך בפנימיות חייו לנהוג כאילו אין מנהיג לבירה. השאלה האמיתית היא כיצד אדם חי את האירועים, ולא כיצד הוא מתאר אותם. עבודת המגילה היא להעביר את האדם ממדרגת ההסתר אל מדרגת הגילוי, מן האחוריים אל הפנים. רבנו שליט”א מזמין את הציבור להעמיק בכך גם דרך שיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

צדיק שאינו גמור והדרך הלאה

בסיום החלק הראשון מבאר הרב מדוע מדרגת השגת שכר ועונש נקראת צדיק שאינו גמור ותשובה מיראה. אף שאדם זה זכה לראות בעיניו את ההשגחה ולחוש את התענוג ואת הסבל מכל מעשה, עבודתו עדיין מבוססת על החשש מן ההיזק. תורתו ועמלו הם אמת, אך אינם המדרגה הסופית. בעל הסולם מלמד שיש להמשיך אל הגילוי המוחלט — אל ההשגה הנצחית של טוב ומיטיב, ואל התשובה מאהבה. דרך זו נחשפת בהמשך הסדרה ובלימוד מתמיד בכתבי בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.